Союз спасения и Союз благоденствия
Содержание:
-
«Союз благоденствия» и «Союз спасения» — что это за тайные общества
- «Союз спасения»
- «Союз благоденствия»
-
Причины создания, уставы и цели обществ
- Причины
- Уставы и цели
- Общие законы Союза благоденствия
- Деятельность членов «Союза»
- Распад Союзов, что стало причиной
«Союз благоденствия» и «Союз спасения» — что это за тайные общества
В эпоху Александра I началось развитие различных движений и тайных сообществ, которые привели Российскую империю к восстанию декабристов 1825 года.
Определение
Тайное общество XIX века в России — это организация, члены которой не согласны с властью, действуют втайне от власти и придерживаются либеральных, оппозиционных или революционных взглядов.
Примечание
Основной целью ее лидеров было не столько реформировать страну, сколько свергнуть самодержавие.
Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.
Эти, как правило, небольшие, организации существовали недолго, но периодически трансформировались в новые формы с новыми идеями и задачами. Менялись названия, лидеры оставались прежними.
«Союз спасения»
«Союз спасения» считается первым крупным тайным сообществом в России во времена царствования Александра I. Лидерами небольшой по численности организации были:
- Александр и Никита Муравьевы;
- братья Муравьевы-Апостолы;
- князь Трубецкой;
- Иван Якушкин.
Другое название — Общество истинных и верных сынов Отечества — получило после того, как в сообщество вступил и составил устав Павел Пестель (1793-1826), впоследствии один из руководителей Южного общества декабристов. Местом базирования тайной организации был Петербург с 1816 по 1818 год.
Главными задачи общества «Союз спасения» были:
- Отмена крепостничества и наделение землей крестьян.
- Ограничение самодержавия.
Если по первому вопросу участники были единодушны во мнении, то по второму вопросу существовали разногласия по принципам ограничения: Конституция или полное свержение. Кроме того, достижение поставленных целей требовало большего количества активных членов. «Союз спасения» же состоял всего из 30 человек, поэтому прекратил существование через два года, модернизировавшись в более массовую форму.
«Союз благоденствия»
В 1818 год — дата основания на базе распавшегося «Союза спасения» второй революционной организации будущих декабристов «Союз благоденствия». В новой формации движение состояло из 200 представителей, костяк которых составляли:
- Муравьев;
- Пестель;
- Трубецкой;
- в будущем один из лидеров Северного общества декабристов Иван Пущин (1798-1859).
Организация опиралась в своей работе на детально проработанный устав и отделения в четырех городах империи:
- Петербург;
- Москва;
- Тульчин;
- Кишинев.
Общество просуществовало до 1821 года и сделало огромный шаг в разработке программных положений декабризма.
Причины создания, уставы и цели обществ
Формирование общественных организаций, ставивших своей целью свержение самодержавной императорской власти, началось после Отечественной войны 1812 года.
Причины
Причинами их появления послужили определенные обстоятельства.
- Поход армии на Запад. Русская армия гнала Наполеона до Франции, где офицеры смогли увидеть мир без крепостного права.
- Элита российского общества косвенно, а иногда и прямо, поддерживала появление подобных обществ. Причины ее негативного отношения к императору заключались в Тильзитском мире и сближении главы самодержавной власти с Наполеоном.
- Развитие общественной идеологии прогресса и очередная волна либерализма. В России той эпохи активно продвигались идеи демократического развития страны и отказ от монархического режима.
- Нерешительность правительства в проведении реформ. После войны с Наполеоном Александр I окончательно отказался от идей либерализма и проводил реформы довольно консервативно и осторожно. Чем вызвал недовольство либерально настроенного дворянства, ратовавшего за более скорые и массовые изменения.
Уставы и цели
На начальном этапе в целом цели тайных движений и царского правительства совпадали.
Так, тайная организация «Союз благоденствия» стала ответом на изменение позиции властей. Члены сообщества отказывались от идей государственного переворота и какого-либо ограничения монархии.
Цели и методы их достижения были четко прописаны в уставе, получившем название «Зеленая книга» благодаря цвету переплета рукописи. В основополагающем документе отражены прогрессивные педагогические идеи, определившие цели воспитания и образования гражданина-патриота, перечислены обязанности каждого члена Союза в деле распространения просвещения, правил нравственности.
«Союз благоденствия» ставил цель формировать общественное мнение, используя распространенные в европейском освободительном движении взгляды французских просветителей XVIII века.
Примечание
Общественному мнению большое значение также придавали и представители реформаторского крыла правительства императорской власти. Михаил Сперанский обозначал эту цель в проектах государственного преобразования.
Несохранившаяся вторая часть «Зеленой книги», о которой известно из показаний самих активистов, обозначала «тайную цель общества». Согласно этой малодоступной второй части, целями «Союза благоденствия» были:
- введение Конституции;
- утверждение законного и свободного правления;
- отмена крепостного права;
- введение гласности в судопроизводстве;
- утверждение равенства всех граждан перед законом;
- уничтожение военных поселений и рекрутчины.
Общие законы Союза благоденствия
Отбор участников тайного движения «Союз спасения» проходил строго среди офицеров гвардейских полков, чем отчасти и был вызван короткий список участников первой декабристской организации.
В состав более массового «Союза благоденствия», согласно прописанному Законоположению, могли войти готовые к трудностям российские граждане мужского пола всех состояний и сословий, удостоенные доброго имени в обществе, исповедующие христианскую веру, не менее 18 лет отроду.
В их обязанности входило:
- приписаться к какой-нибудь из отраслей и «способствовать трудами» ее цели;
- не уклоняться от общественных обязанностей и помогать ближним;
- повиноваться «законным повелениям властей Союза»;
- ежегодно «вносить в общественную казну двадцать пятую часть своего дохода».
Закрепленные права:
- уничтожение прежних гражданских сословий и званий и замена на подчиненность властям Союза;
- участие в управлении и законодательной деятельности сообщества;
- возможность учреждать или вступать в одобренные правительством общества, склонять их к целям Союза;
- не разглашение сведений о происходящем в сообществе и, в случае необходимости, защита организации и ее членов;
- возможность выхода из организации по причине болезни на условиях сохранения в тайне полученных в «Союзе благоденствия» сведений.
Деятельность членов «Союза»
Декабристы считали: политический переворот возникнет при наличии необходимых условий, созданных с помощью общественного мнения. Способствовать распространению общественного мнения в стране должны были создаваемые ими легальные и нелегальные просветительские и литературные общества.
«Союз благоденствия» выступал в защиту развития образования, науки, выпускал различные журналы и альманахи, участвовал в защите несправедливо осужденных, выкупал талантливых крепостных самоучек, создавал школы в армейских частях, оказывал помощь голодающим крестьянам. Многие члены общества вели на местах открытую борьбу против крепостного права и прямую антиправительственную пропаганду в армии.
Распад Союзов, что стало причиной
Итогом деятельности первых декабристских сообществ был их распад, вызванный различными предпосылками.
Причины распада «Союза спасения» заключались в незрелости организации и несформированности взглядов ее активистов.
- Отсутствовала четкость политической программы и, следовательно, ясность средств достижения поставленных целей — отмена крепостного права и ведение Конституции. Члены сообщества договаривались, что присягнут царю, если он сам подарит Конституцию, или, наоборот, не поддержат в случае его отказа от конституционной монархии.
- Расходились взгляды внутри сообщества. Возмущение активистов вызвали кровавая расправа властей над нижегородскими крестьянами за их сопротивление переводу в разряд военных поселян и намерение императора присоединить к Польше некоторые русские губернии с целью восстановить независимость соседнего государства. После этого в среде декабристов возникли радикальные настроения по насильственному устранению самодержца, приведшие к продолжительным спорам между приверженцами и противниками цареубийства.
В определенный период стало невозможной и текущая деятельность «Союза благоденствия».
- Разногласия лидеров по вопросам дальнейшего развития привели к ликвидации тайного объединения. Самодержец Александр I окончательно отказался от проведения реформ. У членов Союза были различные взгляды на политические преобразования в государстве: либеральные, оппозиционные, радикальные. В январе 1821 года в Москве собрался съезд «управы» «Союза благоденствия», где было принято решение о самороспуске для того, чтобы «избавиться» от ненадежных членов общества и уйти от подозрения правительства.
- Вторая причина распада носит более серьезный характер. В 20-х годах XIX века в Испании, Португалии и Италии начались революции, которые привели к государственным переворотам. Принятие либеральных Конституций этими странами заставило общественные организации России задуматься о свержении или об ограничении монархии.
Сою́з благоде́нствия (Союз общественного благоденствия, Общество Зелёной книги), политическая организация в Российской империи, тайное общество декабристов (1818–1821).
Создано в Москве в январе 1818 г. А. Н. Муравьёвым, М. Н. Муравьёвым, Н. М. Муравьёвым, П. И. Пестелем, князем С. П. Трубецким, И. Г. Бурцовым, Петром И. Колошиным.
Созданию Союза благоденствия предшествовала деятельность тайных обществ – Союза спасения (1816–1817) и Военного общества (сентябрь – октябрь 1817 – январь 1818).
Состав и цели организации
Союз благоденствия насчитывал не менее 200 членов. Основные участники: А. Н., М. Н., Н. М. Муравьёвы, М. И. Муравьёв-Апостол, С. И. Муравьёв-Апостол, И. Д. Якушкин, И. А. Фонвизин, М. А. Фонвизин, П. И. Пестель, князь С. П. Трубецкой, П. Х. Граббе, князь Ф. П. Шаховской (из рода Шаховских), И. Г. Бурцов, князь И. А. Долгоруков (из рода Долгоруковых), братья И. П. Шипов и С. П. Шипов, А. В. и С. М. Семёновы, М. Н. Новиков, Пётр И. и Павел И. Колошины, Ф. Н. Глинка, Ф. П. Толстой, М. С. Лунин, М. Ф. Орлов, Н. И. Тургенев, А. Ф. фон дер Бриген, светлейший князь П. П. Лопухин (из рода Лопухиных), князь С. Г. Волконский и др.
На характер деятельности Союза повлияло распространение надежд на дарование властью конституции. Как показывал на следствии князь Е. П. Оболенский: «ближняя цель: распространение просвещения, улучшение нравственности молодых людей, занятие должностей гражданских» (Восстание декабристов (ВД). Т. 1. 1925. С. 229), а отдалённая – «образование конституционного образа правления в государстве». (ВД. Т. 1. С. 229). М. С. Лунин указывал в качестве конечной цели общества «введение конституции или законно-свободного правления» (ВД. Т. 3. 1927. С. 121). Основной задачей организации являлась подготовка общественного мнения к принятию конституции в будущем, на что отводилось 20 лет.
Устав организации
Устав Союза благоденствия получил по цвету обложки название «Зелёная книга». Он был составлен в 1817–1818 гг. М. Н. Муравьёвым, Н. М. Муравьёвым и князем С. П. Трубецким при участии Петра И. Колошина, П. П. Лопухина и князя И. А. Долгорукова. Образцом при создании послужил устав прусского общества Тугендбунд.
В 1818 г. была составлена вторая, секретная часть «Зелёной книги» (не сохранилась). Согласно показаниям М. С. Лунина, во второй части «Зелёной книги» в качестве «сокровенной цели» общества указывалось введение конституции (ВД. Т. 3. С. 121). По свидетельству А. М. Муравьёва (из рода Муравьёвых), секретная программа, сформулированная во второй части «Зелёной книги», включала следующие положения: «отмена рабства, равенство граждан перед законом, гласность в государственных делах, гласность судопроизводства, отмена винной монополии, уничтожение военных поселений, улучшение участи защитников отечества, уменьшение установленного 25-летнего срока их службы, улучшение участи членов нашего духовенства, сокращение численности армии в мирное время» (Муравьёв. 1999. С. 85). Вторая часть «Зелёной книги» «не была утверждена и даже не всем <было > известно её содержание». (ВД. Т. 3. С. 24), её одобрял только узкий круг лидеров.
Структура организации
Члены-учредители Союза, согласно 3-й книге «Зелёной книги», составляли «коренной союз» или «коренную думу»; «от сих уже идет распространение Союза по всем частям государства» (Законоположение. 1885. С. 513). Из членов коренного союза предполагалось избирать постоянно обновляемый Совет коренного союза, руководивший всеми делами организации. Он состоял из 5 заседателей и блюстителя (должен был надзирать за соблюдением устава членами общества) во главе с председателем («главою»), избиравшимся членами на два месяца. Члены коренной думы, не входившие в состав совета, образовывали коренную (главную) управу. На них возлагалась обязанность формировать подчинённые главной управы на местах. Численность каждой управы составляла 10–12 человек, во главе их стоял обновляемый совет из 1–2 старшин и блюстителя; функции управ заключались только в увеличении числа членов организации.
Управы Союза были организованы в Москве (одну возглавлял князь Ф. П. Шаховской, другую – в 1818–1819 А. Н. Муравьёв, в 1819–1821 – Пётр И. Колошин), Тульчине (Подольская губерния, где находилась штаб-квартира 2-й армии; существовала в 1819–1821, руководители П. И. Пестель и И. Г. Бурцов) и в Кишинёве (основана летом 1820 М. Ф. Орловым, наиболее активные члены – К. А. Охотников, В. Ф. Раевский, И. П. Липранди). Известно несколько попыток создать «деловые» управы: в Тамбове (помещиком Ф. Г. Левиным, в итоге образовавшим кружок в Пензенской губернии, принадлежность членов которого к Союзу благоденствия не доказана), Полтаве (правителем канцелярии малороссийского генерал-губернатора М. Н. Новиковым, пытавшимся превратить местную масонскую ложу «Любовь к истине» в управу Союза благоденствия), Нижнем Новгороде (помещиком В. И. Белавиным, сформировавшим кружок), но о реальной деятельности возникших объединений ничего существенного не известно. На основании косвенных данных допускается существование ряда управ в воинских формированиях, расквартированных в Санкт-Петербурге: гвардейском Генеральном штабе (руководитель А. В. Семёнов) и лейб-гвардейских полках – Измайловском (Н. П. Годеин, А. А. Кавелин), Семёновском (С. И. Муравьёв-Апостол), Егерском (И. Н. Горсткин, А. А. Челищев), Московском (М. М. Нарышкин), Конном (А. Я. Миркович, П. И. Кошкуль).
Деятельность Союза благоденствия
Вступавшие в Союз благоденствия лишь однажды (при приёме) держали «Зелёную книгу» в руках, а многим лишь обещали дать её для прочтения, но так и не выдали. Поэтому руководством к действию устав мог считаться лишь условно. М. А. Фонвизин свидетельствовал на следствии, что «общество, сколько мне известно, с самого начала не следовало предписанному в Зелёной книге устройству» (ВД. Т. 3. С. 80). Большинство принятых в Союз членов не было знакомо не только со «скрытой», но и с явными целями организации.
От вступавших в Союз благоденствия не требовалось единства политических убеждений. Согласно показанию князя С. П. Трубецкого на следствии, «члены общества должны были истолковывать незнающим, что такое конституционное правление, и изъяснять необходимость освобождения крестьян от крепостного состояния. Чтобы быть членом, не требовалось, однако ж, убеждения в сей мысли, если только он мог быть полезен по другим частям и имел хорошую нравственность» (ВД. Т. 1. С. 26). Обычно для приёма в Союз было достаточно выражения настроений, оппозиционных по отношению к существовавшему порядку, поэтому в Союз было принято много людей, придерживавшихся достаточно умеренных политических взглядов: например, Ф. Н. Глинка (ярко выраженный консерватор-традиционалист), Н. И. Кутузов, Ф. П. Толстой, А. Ф. фон дер Бриген (все трое считались приверженцами просвещённой монархии), М. Ф. Орлов (выступал за повышение роли дворянства в политической жизни страны, против революционного радикализма, правительственной реакции и отдельных представителей власти).
Практическая деятельность участников Союза благоденствия заключалась главным образом в приёме новых членов и в подготовке общественного мнения к предстоявшим преобразованиям посредством пропаганды. Члены общества принимали участие в беседах на общественно-политические темы в светских гостиных, литературных салонах и др., порицали: «военные поселения… рабство и палки, леность вельмож и т. д.» [Заметка Ф. Н. Глинки // Дубровин Н. Ф. После Отечественной войны 1812 года : (из русской жизни начала XIX в.) ; Наши мистики-сектанты. Санкт Петербург, 2009. С. 185]. Однако говорить о значительной роли Союза благоденствия в формировании общественного мнения проблематично, поскольку в результате падения популярности Александра I на рубеже 1810–1820-х гг. в среде просвещённого дворянства оппозиционные настроения и так были распространены достаточно широко. По свидетельству П. И. Пестеля, общество «слишком ещё было малочисленно, дабы какое-нибудь иметь на сей счёт общее влияние». (ВД. Т. 4. 1927. С. 105).
По самой своей масштабности программа действий, намеченная в «Зелёной книге», никогда не воплощалась в жизнь в сколько-нибудь значимых размерах. Принцип организации по управам и отраслям быстро привёл к фактическому распаду Союза на отдельные кружки, члены которых охотно встречались и обсуждали различные вопросы с участниками других управ, не соблюдая строго принадлежность к определённым подразделениям общества. «Желание говорить и иметь участие в общем действии, – показывал М. Ф. Орлов на следствии, – скоро познакомило всех членов и составило общую массу или кучу, не имеющую ни истинного предмета, ниже начальства» (ВД. Т. 20. 2001. С. 169). Член Союза С. М. Семёнов показывал: «Кто к какой именно управе принадлежал, утвердительно сказать не могу, ибо с отъездом князя Трубецкого за границу <в 1819 г.> порядок в обществе … рушился, и члены управ собирались по личным связям: кто с кем был дружнее, тот к тому и ездил». (ВД. Т. 18. 1984. С. 187–188).
Согласно «Зелёной книге», члены организации могли заводить «вольные» (т. е. независимые от тайного) общества, существовавшие легально, «к цели Союза стремящиеся, но вне оного находящиеся. В оных должны быть порождаемы и укрепляемы: согласие и единодушие, охота к взаимному сообщению полезных мыслей, познание гражданских обязанностей и любовь к отечеству» (Законоположение. 1885. С. 518). Из числа таких обществ известно «Санкт-Петербургское общество учреждения училищ по методе взаимного обучения» (1818–1825), в числе инициаторов которого выступили Ф. П. Толстой, Ф. Н. Глинка, князь С. П. Трубецкой, М. Н. Новиков, А. В. Семёнов, И. Г. Бурцов, Н. М. Муравьёв, К. А. Охотников, Г. А. Перетц и др.
Также по инициативе членов Союза благоденствия возникли не предусмотренные уставом автономные формирования, которые, по всей видимости, являлись составными частями общества.
Одним из таких обществ было Общество добра и правды, существовавшее в Санкт-Петербурге в конце 1819 – начале 1820 гг. под руководством члена Союза, секретаря при главном директоре императорских театров А. А. Токарева. В состав общества входили князь Е. П. Оболенский, С. М. Семёнов, Я. Н. Толстой, возможно, Ф. Н. Глинка и П. А. Катенин. По структуре и характеру занятий оно фактически не отличалось от Союза благоденствия, но в то же время имело собственный устав, составленный Токаревым, согласно которому члены организации должны были заниматься борьбой со злоупотреблениями, деятельностью «в пользу издания новых законов», представлением проектов освобождения крестьян; итоговой целью общества было введение «конституции, приспособленной к нравам и характеристике народа». (Памяти декабристов : сборник материалов. Вып. 2. Ленинград, 1926. С. 179; Шешин А. Б. Общество добра и правды // 14 декабря 1825 года : источники, исследования, историография, библиография. Санкт-Петербург, 2005. Вып. 7).
Другим обществом подобного типа было Измайловское общество (Союз русских), существовавшее в 1820–1821 (по показанию А. М. Миклашевского на следствии – до 1822) гг. в Санкт-Петербурге в лейб-гвардии Измайловском полку. Члены: М. М. Нарышкин, С. В. и А. В. Капнисты, князь Е. П. Оболенский, С. М. и А. В. Семёновы, Н. П. Летюхин, Н. П. Жуков, А. М. Миклашевский, Е. П. Немирович-Данченко, Н. И. Кутузов, И. И. Логинов, П. Д. Черевин, А. А. Токарев, Я. Н. Толстой. Нарышкин показывал на следствии: «Сие соединение нескольких лиц, знакомых между собою, не имело никаких форм, никакого управления, ни постоянных собраний, ни определенных занятий (…) Мы посещали друг друга, заимствовались книгами, предметов разговора были науки, которые вместе проходили, также способы освобождения крестьян или положительных с ними условий» (ВД. Т. 14. 1976. С. 409).
С 1819 или 1820 по 1822 гг. в Санкт-Петербурге существовало общество Ф. Н. Глинки – Г. А. Перетца («Хейрут»). Организаторы: Г. А. Перетц, Ф. Н. Глинка, Н. И. Кутузов, С. М. Семёнов, члены: Н. Д. Синявин, А. Ф. Дребуш, Е. П. Немирович-Данченко, П. М. Устимович, Д. А. Искрицкий, М. Д. Лаппа. Общество «не имело ни бумаг, ни списка членов, ни совещаний». Целью провозглашалось достижение конституции посредством «распространения всеобщего неудовольствия, делая гласными несправедливости и ошибки правительства». Члены общества не выработали устава; по предложению Перетца (ВД. Т. 20. С. 46) был принят пароль «Хейрут» (от евр. «херут» – «свобода»). Руководители общества призывали участников к изучению политических наук и давали им читать конституции разных государств (Перетц В. Н. Декабрист Григорий Абрамович Перетц : биографический очерк : документы / В. Н. Перетц, Л. Н. Перетц. Ленинград, 1926. С. 111).
Известно также несколько частных попыток членов Союза благоденствия войти в состав уже существовавших культурно-просветительных объединений: Российского библейского общества (М. Ф. Орлов), Вольного общества любителей российской словесности (Ф. Н. Глинка, Н. И. Тургенев, Ф. П. Толстой, Н. И. Кутузов), «Арзамаса» (Тургенев, Орлов, Н. М. Муравьёв) и московского студенческого «Общества громкого смеха» (князь Ф. П. Шаховской, М. А. Фонвизин, А. Н. Муравьёв). В двух последних случаях члены Союза попытались изменить первоначально чисто литературный характер обществ. Тургенев и Орлов поставили вопрос о превращении «Арзамаса» в просветительно-благотворительное общество, которое имело бы целью «пользу отечества, состоящую в образовании общего мнения» (Арзамас. Кн. 1. Москва, 1994. С. 445), что вызвало возражения ряда членов (В. А. Жуковский и др.) и привело к распаду организации. Сходным образом студенческое «Общество громкого смеха», члены которого сочиняли и читали друг другу пародийные сочинения на злобу университетской жизни, распалось после вмешательства членов Союза благоденствия М. А. Фонвизина и А. Н. Муравьёва, попытавшихся сделать его тайным с целью распространения «общеполезных познаний» и благотворительности (Дмитриев М. А. Главы из воспоминаний моей жизни. Москва, 1998. – С. 156).
К разрешению крестьянского вопроса большинство членов Союза благоденствия было равнодушно. Попытки ряда участников способствовать смягчению или отмене крепостного права (Н. И. Тургенев, И. Д. Якушкин, П. П. Пассек и др.) не шли дальше частных попыток, предпринятых многими представителями просвещённого дворянства в 1-й четверти 19 в. Н. И. Тургенев дал вольную принадлежащим ему дворовым, а в имении матери уничтожил барщину и перевёл крестьян на оброк. Будучи помощником статс-секретаря департамента экономии Государственного совета, хлопотал об освобождении отдельных крестьян, а иногда даже целых селений (Тургенев. 2001. С. 63, 77). Тургенев был наиболее последовательным приверженцем идеи отмены крепостного права: по его предложению членам Союза благоденствия было вменено в обязанность «отпустить принадлежащих им крепостных людей на волю» (в «Зеленой книге» этого положения не было), что на практике не получило распространения (Памяти декабристов. Вып. 2. С. 162–163). И. Д. Якушкин пытался отпустить на волю принадлежавших ему крестьян без земли (предполагалось, что они потом будут её брать в аренду), но власти не дали согласия на реализацию этого проекта, так как подобный вариант освобождения крепостных не был предусмотрен российским законодательством, а сами крестьяне отказались от личной свободы без земли (Якушкин. 1993. С. 97–102).
Члены Союза организовали ряд школ по методу взаимного обучения А. Белла и Дж. Ланкастера в воинских частях (М. Ф. Орлов и В. Ф. Раевский в Кишинёве) и в поместьях (И. Д. Якушкин, И. А. и М. А. Фонвизины).
В сфере благотворительности наиболее значительной акцией, предпринятой участниками общества, была помощь голодающим Смоленской губернии во время неурожая 1820–1821 гг. (организаторы – И. Д. Якушкин, П. Х. Граббе, М. Н. Муравьёв и др., подключившие к этому многих помещиков губернии). Известны также энтузиасты личной благотворительности (сбор и раздача денег и вещей бедным семействам и т. п.) – Ф. Н. Глинка и Ф. П. Толстой в Санкт–Петербурге, К. А. Охотников в Кишинёве.
Кризис и самоликвидация Союза благоденствия
С 1819 г. по мере нарастания консервативных тенденций во внутренней политике императора Александра I и роста общественного недовольства в стране в рядах Союза благоденствия наметился кризис, достигший пика в 1820 г. Рыхлость состава и неопределённость целей общества, отсутствие внутренней дисциплины и конкретных результатов деятельности, чрезмерно долгий срок подготовки общественного мнения стали вызывать недовольство наиболее активных участников. По свидетельству И. Д. Якушкина, новым членам «хотелось бы от общества теперь уже более решительных приготовительных мер для будущих действий» (Якушкин. 1993. С. 99). Знакомство участников Союза с опытом революций в Западной Европе начала 1820-х гг., впечатление, произведённое на них выступлением Семёновского полка 1820 г., способствовали распространению представления о необходимости насильственного свержения самодержавия и крепостничества. Дополнительную роль в обострении кризиса сыграло выдвижение новых лидеров (князь Е. П. Оболенский, С. М. Семёнов, Н. И. Тургенев, М. Ф. Орлов, П. И. Пестель) и вспыхнувшая в этой связи борьба за власть. Ф. Н. Глинка показывал: «…Последнее время было уже, так сказать, эпохою нравственного падения общества, ибо между членов вкрались ссоры, личности, какие-то притязания на преобладание умами других, ну, словом, не стало того доброго, дружественного согласия, которое, будучи плодом чистоты помыслов и ясности душевной, составляет красоту и счастие обществ человеческих» (ВД. Т. 20. С. 104). Широкую известность получила борьба между П. И. Пестелем и И. Г. Бурцовым за лидерство в Тульчинской управе [Якушкин. 1993. С. 106; Государственный архив Российской Федерации. Ф. 48. Оп. 1. Д. 95. Л. 14, 15; Довнар-Запольский М. В. Мемуары декабристов: (записки, письма, показания, проекты конституций, извлечённые из следственного дела). Вып. 1. Киев, 1906. С. 29].
В данных обстоятельствах между членами Союза благоденствия происходили непрекращающиеся дискуссии по вопросам программы и тактики. На Петербургском совещании 1820 г. (расширенное собрание коренной думы, на котором присутствовали П. И. Пестель, Н. И. Тургенев, И. Д. Якушкин, Н. М. Муравьёв, С. И. Муравьёв-Апостол, М. С. Лунин, Ф. Н. Глинка, князь И. А. Долгоруков, С. М. Семёнов, С. П. Шипов) обсуждался выбор формы правления, желательной в будущем для России. По словам Пестеля на следствии (единственного убеждённого республиканца среди собравшихся), участники совещания поддержали высказанную им идею установления республики, за исключением Глинки, говорившего «в пользу монархического правления» (ВД. Т. 20. С. 24–25). Однако другие участники встречи либо отрицали факт своего присутствия или такого обсуждения (И. А. Долгоруков, С. П. Шипов, Ф. П. Толстой), либо настаивали на сугубо теоретическом характере спора (Н. М. Муравьёв, С. И. Муравьёв-Апостол, Ф. Н. Глинка). По замечанию С. С. Ланды, «люди, проголосовавшие за республику, определившие «республиканское» устройство» в качестве «сокровенной цели» общества, оставались убеждёнными сторонниками конституционной монархии» (Ланда. 1975. С. 127).
В результате по инициативе М. А. Фонвизина в январе 1821 г. в Москве был созван съезд Союза благоденствия, «чтобы … на общих совещаниях рассмотрели дела тайного общества и приискали средства для большей его деятельности» (Якушкин. 1993. С. 105). Для участия в нём было избрано 10 делегатов, представлявших коренную, московскую, тульчинскую и кишинёвскую управы: Н. И. Тургенев, Ф. Н. Глинка, И. Д. Якушкин, М. А. и И. А. Фонвизины, И. Г. Бурцов, Н. И. Комаров, М. Ф. Орлов, К. А. Охотников, П. Х. Граббе. Участниками съезда предполагалось рассмотреть новую программу и тактику организации, сократить численность общества за счёт лиц, как фактически отошедших от участия в нём, так и от радикалов (по этой причине на съезд не дали приехать П. И. Пестелю, в чём решающую роль сыграл его соперник Бурцов), а также изменить порядок и критерии принятия новых членов.
Первым выступал М. Ф. Орлов, сообщивший об условиях, на которых он соглашался оставаться в тайном обществе: организовать тайную типографию и фабрику фальшивых ассигнаций (Якушкин. 1993. С. 114). Не получив одобрения своих планов, Орлов вышел из состава общества и покинул съезд.
На следующем заседании под председательством Н. И. Тургенева обсуждались сообщения о предполагаемой правительственной слежке за тайным обществом и о доносах, поступивших на организацию. Решено было формально распустить Союз благоденствия, в результате чего «ненадежных членов удаляли из общества» (Якушкин. 1993. С. 115). После этого на совещание были приглашены все бывшие в тот момент в Москве члены Союза благоденствия: князь С. Г. Волконский, М. Н. Муравьёв, Пётр И. Колошин и др., которым Тургенев объявил о ликвидации Союза и причинах этого.
В финале съезда его участники составили новый устав. В первой его части (составитель И. Г. Бурцов) для вступающих предлагались те же филантропические цели, как и в «Зелёной книге». Во второй, «для членов высшего разряда» (составитель Н. И. Тургенев), определялась конечная цель общества: «ограничить самодержавие в России», для чего «действовать на войска» и готовить их к перевороту (Якушкин. 1993. С. 115). Новый устав был переписан в 4-х экземплярах, подписан всеми присутствовавшими и вручён Тургеневу, Якушкину, И. А. Фонвизину и Бурцеву для ознакомления с ним избранных членов на местах.
Тульчинская управа Союза благоденствия во главе с П. И. Пестелем не признала решения съезда и постановила, что «признает Союз существующим с прежнею целью и в прежнем значении» (ВД. Т. 4. С. 109). В марте 1821 г. на её основе оформилось Южное общество декабристов. Позднее в Санкт-Петербурге оформилось Северное общество.
Опубликовано 17 июня 2022 г. в 17:24 (GMT+3). Последнее обновление 9 сентября 2023 г. в 17:12 (GMT+3).
Союз благоденствия
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 90.
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 90.
Последние годы царствования императора Александра I стали периодом деятельности тайных обществ декабристов. Первым стал Союз спасения, но просуществовал недолго, в 1816–1817 годах, а в 1818 году был создан Союз благоденствия. Он просуществовал три года, и на его основе возникли в 1821 году Северное и Южное общества декабристов.
Образование и структура
Датой создания Союза благоденствия стал январь 1818 года. Организация формально считалась тайной, но о ее деятельности было известно даже императору Александру I.
В рядах Союза благоденствия состояло около 200 человек. Руководство тайной организацией осуществляла Дума, в которую входило 6 человек. Помимо нее, существовал еще один орган — коренная управа численностью в 30 человек. Этим лицам подчинялись региональные управы в разных городах, как крупных (Москва и Санкт-Петербург), так и в средних или мелких. К последним относились Кишинев, Нижний Новгород, Тамбов, Полтава, Тульчин.
Как и у Союза спасения, цели новой организации декабристов были сформулированы расплывчато. К таковым относились:
- распространение истинных правил нравственности просвещения;
- улучшение положения крепостных;
- помощь власти в благих начинаниях.
Истинную и одновременно скрытую цель знали только некоторые участники организации из Коренной управы. Они хотели установить конституционную монархию и отменить крепостное право. В январе 1820 года члены Союза благоденствия провели совещание в Петербурге и высказались за республиканский строй в России.
Для распространения своих идей в духе либерализма и гуманизма члены Союза использовали литературно-просветительские общества. Например, Вольное общество любителей русской словесности и «Зеленую лампу».
Роспуск и судьба участников
Император Александр I знал о существовании Союза благоденствия и первые два года не видел угрозы в его деятельности. Устав общества получил название «Зеленая Книга», и с ней был знакомы не только царь, но и его младший брат Константин Павлович. В 1820 году произошли революции в Испании и Португалии, а также волнения Семёновского полка в самой России.
В январе 1821 года члены общества созвали съезд в Москве и приняли там решение о его роспуске. В том же году на основе Союза благоденствия появилось Южное общество в Киеве. Его лидером стал Павел Пестель. В следующем 1822 году появилось Северное общество в Петербурге. Его возглавили Никита Муравьев и Николай Тургенев.
1 августа 1822 года последовал царский указ о закрытии масонских лож и тайных обществ, независимо от их названий.
Одним из самых радикальных участников совещания стал Павел Пестель, который предложил убить царя и установить диктатуру. В дальнейшем он сформулировал свои идеи в «Русской Правде», одном из двух программных документов декабристского движения. В 1826 году он был повешен в Петербурге.
Что мы узнали?
Союз Благоденствия стал по сути переходной организацией между Союзом спасения и Северным и Южным обществами, которые организовали выступления в 1825 году. Просуществовал три года. Кратко создание Союза Благоденствия, его деятельность, программу и биографии лидеров изучают в школьном курсе истории 8 и 10 класса.
Тест по теме
Доска почёта
Чтобы попасть сюда — пройдите тест.
Пока никого нет. Будьте первым!
Оценка доклада
4.1
Средняя оценка: 4.1
Всего получено оценок: 90.
А какая ваша оценка?
Союз благоденствия
«Союз благоденствия» — тайная революционная организация декабристов,
действовавшая в 1818-1821 годах. Была основан в Москве на базе «Союза спасения»,
насчитывала около 200 человек. Во главе союза стояли Коренная управа (30
учредителей) и Дума (6 человек). Местные управы действовали в Петербурге,
Москве, Тупьчине, Кишиневе и др. Цель организации была известна только
учредителям: уничтожение самодержавия и крепостничества, введение
конституционного правления. Через печать и литературно-просветительские общества
«Союз благоденствия» воздействовал на общественное мнение. Был распущен в 1821
году из-за программных и тактических разногласий и для отсева ненадежных.
Наиболее активные члены образовали Южное и Северное общества декабристов.
Деятельность «Союза благоденствия» регламентировало
Законоположение:
ЗАКОНОПОЛОЖЕНИЕ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
КНИГА 1-я
ЦЕЛЬ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
§1. Убедясь, что добрая нравственность есть твердый оплот благоденствия и
доблести народной и что при всех об оном заботах правительства едва ли достигнет
оное своей цели, ежели управляемые с своей стороны ему в сих благотворных
намерениях содействовать не станут, Союз Благоденствия в святую себе вменяет
обязанность распространением между соотечественниками истинных правил
нравственности и просвещения споспешествовать правительству к возведению России
на степень величия и благоденствия, к коей она самим творцом предназначена.
§2. Имея целью благо отечества, Союз не скрывает оной от благомыслящих
сограждан, но для избежания нареканий злобы и зависти действия оного должны
производиться втайне.
§3. Союз, стараясь во всех своих действиях соблюдать в полной строгости
правила справедливости и добродетели, отнюдь не обнаруживает тех ран, к
исцелению коих немедленно приступить не может, ибо не тщеславие или иное какое
побуждение, но стремление к общему благоденствию им руководствует.
§4. Союз надеется на доброжелательство правительства, основываясь особенно на
следующих изречениях Наказа в бозе почивающей государыни императрицы Екатерины
вторыя: «Если умы их недовольно приуготовлены к ним (к законам), то возьмите на
себя труд их приуготовить, и вы тем уже много сделаете». И в другом месте:
«Весьма дурная политика та, которая исправляет законами то, что должно исправить
нравами».
§5. В цель Союза входят следующие четыре главные отрасли: 1-я —
человеколюбие, 2-я — образование, 3-я — правосудие, 4-я — общественное
хозяйство.
Первая отрасль
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
§6. Под надзором Союза состоят все человеколюбивые заведения в государстве,
как то: больницы, сиротские домы и т. п., также и места, где страждет
человечество, как то: темницы, остроги и проч. Он с приличным благотворной цели
его усердием старается обозревать, по возможности улучшать и учреждать новые,
подобные помянутым заведения. Доводит до сведения правительства все недостатки и
злоупотребления, в сих заведениях усмотренные. Ибо в совершенном убеждении, что
оно истинно о сем соболезнует и готово простреть руку помощи всем страждущим.
Союз также особенно печется о помещении инвалидов к приличным местам.
Вторая отрасль
Отдел 1. Распространение правил нравственности
§7. Союз тщательно занимается распространением во всех сословиях народа
истинных правил добродетели, напоминает и объясняет всем их обязанности
относительно веры, ближнего, отечества и существующих властей. Он показует
неразрывную связь добродетели, т. е. доброй нравственности народа с его
благоденствием и употребляет все усилия к искоренению пороков, в сердца наши
вкравшихся, особенно предпочтения личных выгод общественным, подлости,
удовлетворения гнусных страстей, лицемерия, лихоимства и жестокости с
подвластными. Словом, просвещая всех насчет их обязанностей, старается примирить
и согласить все сословия, чины и племена в государстве и побуждает их стремиться
единодушно к цели правительства: благу общему, дабы из общего народного мнения
создать истинное нравственное судилище, которое благодетельным своим влиянием
довершило бы образование добрых нравов и тем положило прочную и непоколебимую
основу благоденствия и доблести российского народа.
Союз достигает до сего изданием повременных сочинений, сообразных степени
просвещения каждого сословия, сочинением и переводом книг, касающихся особенно
до обязанностей человека. Личный пример и слова должны тому содействовать.
Преимущественно духовные особы, в Союзе находящиеся, обязаны просвещать прихожан
своих насчет их обязанностей, не исключая из сего никакого сословия. Должно
стараться побуждать к сему и тех духовных особ, кои даже и не находятся в Союзе.
Отдел 2. Воспитание юношества
§8. Воспитание юношества входит также в непременную цель Союза Благоденствия.
Под его надзором должны находиться все без исключения народные учебные
заведения. Он обязан их обозревать, улучшать и учреждать новые. Вообще в
воспитании юношества особенное прилагает старание к возбуждению в нем любви ко
всему добродетельному, полезному и изящному и презрение ко всему порочному и
низкому, дабы сильное влечение страстей всегда было остановляемо строгими, но
справедливыми напоминаниями образованного рассудка и совести.
Касательно частного воспитания Союз нечувствительным образом стараться должен
побуждать родителей ко внушению детям своим правил добродетели, всех достойных
воспитателей поддерживать; а тем, кои под таковым видом вкрадываются в домы для
поселения раздоров и разврата, старается не только изгонять из оных, но как
растлевающих нравственность юношества лишать всякой возможности находить в сем
ремесле дневное свое пропитание. В сем наблюдает он особенно за иностранцами,
кои сверх поселения в домах раздоров и разврата внушают детям презрение к
отечественному и привязанность к чужеземному. Союз старается также отвращать
родителей от воспитания детей в чужих краях. Образование женского пола, как
источник нравственности в частном воспитании, входит также в предмет Союза.
Средства, для сего Союзом употребляемые, суть собственный пример, слово и
повременные издания, в коих излагаемы должны быть, между прочим, способы
воспитания, имена дознанных хороших воспитателей и полезных для сего книг.
Отдел 3 Распространение познаний
§9. Союз всеми силами попирает невежество и, обращая умы к полезным занятиям,
особенно к познанию отечества, старается водворить истинное просвещение. Для
сего занимается он сочинениями и переводом книг, как хороших учебных, так и тех,
кои служат к изяществу полезных наук. Старается также распространять изучение
грамоты в простом народе. Употребляет посмеяние для отвращения от книг, не токмо
противных цели Союза, но и никакого влияния не имеющих. В словесности
допускается только истинно изящное и отвергается все худое и посредственное.
Третья отрасль
ПРАВОСУДИЕ
§10. Правосудие, следствие доброй нравственности, есть, без сомнения, одна из
главных отраслей народного благоденствия и посему входит в цель Союза. Он
наблюдает за исполнением государственных постановлений, побуждает чиновников,
как светских, так и духовных, к исполнению обязанностей; осведомляется о всех
решаемых делах «и старается клонить все на сторону справедливости; чиновников
честных и исполняющих свой долг, но бедных состоянием, поддерживает;
вознаграждает убытки, за правду понесенные; людей истинно достойных возводит;
бесчестных же и порочных старается обратить на путь должного; в случае неудачи
лишает, по крайней мере, возможности делать зло Союз старается также укрощать и
искоренять властолюбие и презрение прав человеческих, вместе с воспитанием в нас
вкрадывающиеся, и убедить всякого в истине, что общее благо народа требует
непременно частного и что каждый, человек, какого бы он сословия ни был, вправе
оным пользоваться.
Четвертая отрасль
ОБЩЕСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО
§11. Общественное хозяйство как основание народного богатства,— связывая
посредством торговли и промышленности не токмо все сословия, но и все огромные
части государства; переводом же из рук в руки богатств, уравнивая состояние и
тем подавая каждому надежду трудолюбием своим пользоваться той частицею
благоденствия, коей он завидовал в другом,— должно необходимо войти в цель
Союза. Он особенное обращает внимание на хлебопашество и на всякого рода
возделывание земель для разведения полезных произрастений; покровительствует
всякой полезной в государстве промышленности; имеет надзор над внутренней и
внешней торговлею, стараясь оную распространить и оживить ею совершенно мертвые
части отечества; отличившихся купцов в трудах для пользы общей, также и всякого
рода полезных заводчиков поддерживает и представляет на вид правительству для
награждения,— честных купцов отличает, бесчестных же старается обратить к
обязанностям и вообще печется о введении большей честности в торговле В предмет
Союза входит также составление общественной казны.
КНИГА 2-я
ОБЩИЕ ЗАКОНЫ СОЮЗА БЛАГОДЕНСТВИЯ
Глава I
КАЧЕСТВА ПРИНИМАЕМЫХ, ОБЩИЕ ОБЯЗАННОСТИ И ПРАВА ЧЛЕНОВ
1. Качества принимаемых
§1. Союз Благоденствия, имея целью общее благо, приглашает к себе всех, кои
честною своею жизнью удостоились в обществе доброго имени и кои, чувствуя
величие цели Союза, готовы перенести все трудности, с стремлением к оной
сопряженные.
§2. Союз не взирает на различие состоянии и сословий: все те из российских
граждан, дворяне, духовные, купцы, мещане и вольные люди, кои соответствуют
вышеозначенному, исповедуют христианскую веру и имеют не менее 18-ти лет от
роду, приемлются в Союз Благоденствия.
Примеч. Российскими гражданами Союз почитает тех, кои родились в России и
говорят по-русски. Иноземцы же, оставившие свою родину, дабы служить чужому
государству, сим самым уже заслуживают недоверчивость и потому не могут
почитаться российскими гражданами. Достойными сего наименования Союз почитает
только тех иноземцев, кои оказали важные услуги нашему отечеству и пламенно ему
привержены.
§3. Женский пол в Союз не принимается. Должно, однако ж, стараться
нечувствительным образом склонять его к составлению человеколюбивых и вообще
частных обществ, соответствующих цели Союза.
§4. Кто известен был за бесчестного человека и совершенно не оправдается, тот
не может быть принят в Союз Благоденствия. Вообще все люди развращенные,
порочные и низкими чувствами управляемые от участия в Союзе отстраняются.
2. Обязанности членов
§5. Каждый член, вступив в Союз, обязан, судя по своим способностям,
приписаться к которой-нибудь из отраслей, в цели означенных, и сколько возможно
содействовать трудам ее.
§6. Каждый член обязан беспрекословно повиноваться всем законным повелениям
властей Союза; ревностно исполнять все даваемые ими поручения и без досады
подчиняться всем замечаниям, кои помянутыми властями за неисполнение
обязанностей сделаны быть могут.
§7. Члены Союза не токмо не должны уклоняться от общественных обязанностей,
но как истинные сыны отечества с удовольствием их принимать, с рачением
исполнять и как непорочным поведением, так правосудием и благородством возвышать
во мнении других занимаемое ими место.
§8. Во всяком звании, во всяком месте член Союза обязан помогать ближнему;
оказывать уважение людям добродетельным и достойным, стараться вступить с ними в
связь, извещая о том Союз; злым же и порочным противиться всеми средствами,
общего спокойствия не нарушающими.
§9. Члены союза должны и в общественной жизни вспомоществовать друг другу;
члены дворянского состояния обязаны поддерживать членов купеческого, мещанского
и земледельческого; а члены сих сословий должны так же поступать между собою и
относительно дворян; члены гражданской службы в разговорах вступаются за
военных, а военные за гражданских; все сие, однако ж, не вопреки правды и не в
пользу порока или преступления. Вообще, должен всякий распространять истину: что
каждое сословие и служба, государству полезные, должны быть равно уважаемы
истинными сынами отечества и что презрения достойны только те люди, кои
отступают от своих обязанностей и порок предпочитают добродетели.
§10. Всякий член под опасением взыскания обязан властям Союза доносить о всех
противозаконных и постыдных деяниях своих сочленов.
§11. Прочие общие обязанности членов Союза естественным образом истекают из
цели оного. Каждый член обязан, по мере сил своих, деятельно споспешествовать
достижению сей цели — он должен личным примером и словом поощрять всякого к
добродетели, распространять сообразные с целью Союза понятия, говорить правду и
безбоязненно подвизаться за оную, словом сказать, он должен стараться
воздвигнуть ту нравственную стену, которая как нынешние, так и будущие поколения
оградила бы от всех бедствий порока, и чрез то на вечных и незыблемых основаниях
утвердить величие и благоденствие российского народа.
§12. Всякий член обязан, вступив в Союз, вносить ежегодно в общественную
казну двадцать пятую часть своего дохода. Союз в сем случае полагается
совершенно на честность каждого вступающего, ибо добродетель, а не иное чувство,
побуждает каждого содействовать общему благу.
3. Права членов
§13. Различие гражданских состояний и званий в Союзе уничтожается и
заменяется подчиненностью властям Союза. Сие, однако ж, не должно препятствовать
обыкновенному чинопочитанию: член Союза должен во всяком случае рачительнее
всякого исполнять общественные обязанности.
§14. Всякий член не только имеет право, но обязан по порядку, в
законоположении означенному, участвовать в управлении и законодательстве Союза.
Он также имеет право о всяком предмете подавать письменно свое мнение как
низшему, так и высшему начальству Союза.
§15. Никто из членов не может быть обвиняем по одному только подозрению: он
подвергается взысканию не прежде, как по предъявлении достаточных против него
доказательств.
§16. Всякий член имеет право учреждать или быть членом всякого рода
правительством одобренных обществ, но извещать должен при том Союз о всем, в
оных происходящем, и нечувствительным образом склонять их к цели Союза.
Вступление же в такие общества, кои правительством не одобрены, членам Союза
воспрещается; ибо он, действуя к благу России и, следовательно, к цели
правления, не желает подвергнуться его подозрению.
§17. Никто без особенного поручения не может с посторонним говорить о
занятиях и делах Союза; никто без особенного позволения не имеет права письменно
излагать свои мысли ни против Союза, ни даже в пользу оного. Каждый член обязан,
напротив того, избегать с нечленами всякого о Союзе спора; в случае же
необходимости защищать его и членов, с приличною благопристойностью.
§18. Хотя бы и не должно случаться, чтоб люди, даже несколько добродетельные,
познав совершенно цель и неизменность хода Союза, от оного отступались, однако ж
малодушные, ведущие жизнь почти растительную, по слабости и нерешимости,
невинные ни в добрых, ни в худых своих поступках, вступив, по мгновенному
влечению к добродетели, в Союз, а потом, никем не подстрекаемые, возвратясь в
природное положение совершенного нравственного бездействия, могут терзаться
мгновенною своею решимостью; и посему Союз, взирая на болезненное таковых
несчастных положение, позволяет им отступить от оного, с тем, однако же, чтобы
хранить в тайне все известное.
Глава II
ПРИНЯТИЕ ЧЛЕНОВ, НАГРАЖДЕНИЯ, ПЕНИ И ИСКЛЮЧЕНИЯ
§19. Принимается в Союз Благоденствия только тот, кто имеет качества,
означенные в четырех первых статьях первой главы.
§20. Каждый принимаемый до вступления в Союз должен предъявить, на кого из
знакомых имеет он достаточное для цели Союза влияние.
Примеч. Достаточным для цели Союза называется то влияние, которое
основывается на благорасположении или почтении и которое может обратить
особенное внимание благорасположенного к желанию пользующегося сим
расположением.
§21. Люди, всем известные по истинно хорошим качествам и неоспоримому
влиянию, могут обойтись без такового предъявления.
§22. Каждый член до принятия своего подписывает следующее объявление:
«Я, нижеподписавшийся, полагаясь на уверение, что ни в цели, ни в законах
Союза Благоденствия нет ничего противного вере, отечеству и общественным
обязанностям,— честным моим словом обязуюсь, если мне оные по прочтении не
понравятся и я в Союз не вступлю отнюдь не разглашать, наипаче же не порицать
его».
§23. После сего, если по прочтении первой части законоположения Союза он
пожелает вступить в Союз то должен подписать следующее объявление:
«Я, нижеподписавшийся, находя цель и законы Союза Благоденствия совершенно
сходными с моими правилами, обязуюсь деятельно участвовать в управлении и
занятиях его, покоряться законам и установленным от него властям; и сверх того
даю честное слово, что даже по добровольном или принужденном оставлении Союза не
буду порицать его, а тем менее противодействовать оному. В противном случае
добровольно подвергаюсь презрению всех благомыслящих людей».
§24. От обязанности дать честное слово и подписку никто освобожден быть не
может.
§25. Имена членов, оказавших рачительным исполнением своих обязанностей
важные Союзу услуги,вносятся в почетную книгу, и подвиги их объявляются по всему
Союзу.
§26. Тому из членов, который не радит о своих обязанностях, делается сперва
кроткое напоминание, а потом, если он не переменит своего поведения, то
исключается из Союза.
§27. Тому, кто действует вопреки цели Союза, делается сперва кроткое
напоминание наедине, потом при свидетелях; в третий же раз он исключается из
Союза.
§28. Имена изгнанных из Союза членов вносятся в постыдную книгу.
КНИГА 3-я
РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ЗАНЯТИЙ
§1. Членам, в той или другой отрасли находящимся, поручен от Союза надзор в
отечестве за всем, к их отрасли принадлежащим; они ведут все к цели учреждения
оного и о состоянии всего уведомляют Союз, дабы он мог, что требует исправления,
принять должные меры и довести до сведения правительства. Предмет каждой отрасли
и способ действия определен ниже.
§2. Никакое злоупотребление в отечестве не доводится до сведения
правительства частно от лица, заметившего оное члена; но сие есть особенно
действие правления Союза, которое берет для того самые благоразумные меры. Члену
Союза не воспрещается, однако ж, лично от себя обращать на злоупотребление
внимание местного начальства.
§3. Никакое сочинение не издается от Союза без согласия правления оиого; но
члену не воспрещается издавать от своего имени те, которые не издаются Союзом,
или те, которые он собственно от лица своего пожелает издать.
§4. Поручения членам даются от Союза, сообразные занятиям отрасли или отдела,
к которым они приписались. Однако ж член волен принять на себя и такое
поручение, которое не сходствует с избранною им отраслью или отделом; ибо от
воли его зависит принадлежать к одной отрасли или отделу, или к нескольким или
даже и ко всем вместе.
§5. Как скоро основалась в каком месте управа, то члены оной, сходно с
занятиями отрасли или отдела, к которому они приписались, избирают себе работу,
о производстве которой сообщают совету своей управы, дабы он мог о успехах
действий доставить сведения правлению Союза.
§6. О избрании членами отраслей или отделов, о предпринятых ими работах и о
успехах действий совет управы без отлагательства доставляет подробные сведения
коренному совету.
§7. При распределении коренным советом занятий управам, если не означено имя
члена, которому исполнение поручается, то совет управы распределяет оные сам,
сообразуясь со способами членов и с избранными ими отраслями или отделами.
§8. Совет управы уведомляет коренной совет о поручениях, кому из членов какие
розданы.
Отрасль первая
ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ
§9. Сия добродетель есть не только отличное качество истинного христианина,
но даже и самых непросвещенных людей. Нет такого на свете человека, который бы
совершенно был равнодушен к несчастию ближнего и в котором бы сострадание не
возбудилось при виде подобного себе творения, в самых крайних потребностях
нуждающегося. Когда же сея добродетели не лишены и дурных свойств люди, кольми
паче должна она одушевлять Союз, целью своею поставивший трудиться к
благоденствию соотечественников. Всякий при виде несчастного подаст ему помощь,
нищему милостыню — но такое единовременное вспоможение может ли навсегда
успокоить получающего оное; — кроме того, сколько видим и таких беспутных людей,
которые для удовлетворения своей лености скитаются по миру и снискивают нужное
себе подаянием, тогда когда бы они могли трудолюбием сами в свою очередь
принести пользу отечеству и другим истинным несчастливцам; — но вместо того они
только тяготят отечество, возбуждают в других охоту к праздности и истребляют
даже до остатков доброй нравственности. Сие-то зло искоренить и заменить его
всеми противными ему благами есть предмет сей отрасли и попечение членов, к оной
приписавшихся, и для того Союз бдительным оком надзирает за всеми заведениями в
отечестве, к сей отрасли относящимися, и старается о их усовершенствовании.
§10. Союз приглашает в сию отрасль общее уважение и состояние имеющих жителей
городов — всех тех, кои под ведением своим имеют человеколюбивые заведения,
места заточения и исправления, также членов, врачебным искусством занимающихся.
§11. Члены сей отрасли обращают внимание помещиков на отклонение крестьян
бродить по миру: — и тех, у коих более таковых, подвергают суждению
соотечественников, дабы тем заставить их взять меры к прекращению
праздношатания.
§12. Вообще стараются склонять помещиков к хорошему с крестьянами обхождению,
представляя: что подданные такие же люди и что никаких в мире отличных прав не
существует, которые дозволили бы властителям жестоко с подвластными обходиться.
§13. Уговаривают соотечественников к составлению человеколюбивых обществ и
заведений и вступают во все уже ныне существующие.
§14. Снабжают праздношатающихся людей работами, стараясь помещать их
сообразно их способностям и учреждая рабочие заведения, в которых бы
упражняющиеся находили верное и безнужное пропитание.
§15. Для таких, которые уже не в силах кормиться трудами своими, устраивают
пристанища. В сем числе находятся много дряхлых и изувеченных воинов, кои,
употребя цветущие годы жизни своей на охранение отечества, лишены бывают всех
способов провести остатки дней своих в спокойствии и большею частию вынуждены
добывать пропитание подаянием. Сим благодарное отечество обязано оказать
признательность за полученные от них услуги и успокоить их старость. Союз
старается помещать их к казенным и частным спокойным местам и сооружать для них
общими силами спокойные убежища.
§16. В губернских и больших городах члены Союза заводят приказы, в которые
приглашают являться всех желающих иметь места или упражнения свободных людей.
Сии приказы доставляют им оные, смотря по их способностям, обращая строжайшее
внимание на поведение представляющихся; и от тех, которые окажутся дурного
поведения, требуют исправления и дают им способы к оказанию оного; буде же они
пребывают худого поведения или правил, то им отказывают. Управляющие для сих
приказов избираются согласием советов управ, в городе находящихся, которым и
отдают отчет в исполнении принятого поручения.
§17. Надзор за всеми человеколюбивыми заведениями и местами, где страждет
человечество, поручен Союзом членам сей отрасли; описание находящихся таковых в
местах жительства их присылают члены правлению Союза и доводят до сведения его
все недостатки и злоупотребления, какие в них замечены будут.
§18. Члены сей отрасли в путешествиях своих осматривают заведения, к оной
принадлежащие, и о состоянии их уведомляют Союз.
§19. Прививанье коровьей оспы, как важная предосторожность к сохранению жизни
младенцев, распространяется членами сей отрасли.
§20. Они также изыскивают способы к усовершенствованию человеколюбивых
заведений в отечестве.
§21. Обозревают по возможности или описывают таковые в чужих краях.
§22. Издают повременные сочинения по сей части и распространяют касательно
оной существующие уже сочинения.
Отрасль вторая
ОБРАЗОВАНИЕ
Отдел 1. Распространение правил нравственности
§23. Хотя распространение правил нравственности и добродетели есть самая цель
Союза и, следственно, обязанность каждого члена оного, однако ж, поелику члены
других отраслей особенно занимаются обозрением и улучшением уже существующего по
части человеколюбия, правосудия и общественного хозяйства, то распространение
сказанных правил особенно входит в обя занность членов отрасли образования, и
важность сего достославного добровольно принятого ига с избытком может
вознаградить за труды и неприятности, с оными сопряженные.
§24. Союз приглашает в сей отдел духовных особ и всех тех, кои по положению
своему в обществе могут более действовать на нравственность.
§25. Распространение принятых Союзом правил производится: личным примером,
словом и письмом.
Личный пример
§26. Всякий член Союза, а особенно член второй отрасли, должен для подавания
примера сограждан:
Отличным образом исполнять как семейные, так и общественные обязанности.
Во всяком месте по силе своей унижать порочных, презирать ничтожных и
возводить добродетельных людей.
Во всех поступках оказывать благородство и высокость души, добродетельному
человеку свойственные.
Не расточать по-пустому время в мнимых удовольствиях большого света, но
досуги от исполнения обязанностей посвящать полезным занятиям или беседам людей
благомыслящих.
Быть особенным образом привержену ко всему отечественному и доказывать то
делами своими.
В управлении подвластными быть добросердечным и человеколюбивым и примером
честной жизни поощрять их самих к добродетели.
Словом: он должен как в помышлениях, так в важ ных и даже незначащих делах
возвышаться над толпою беспечных, безумствующих и порочных людей.
§27. Дабы истинно хороший пример производил желаемое действие, каждый член, а
особенно член второй отрасли, должен:
Стараться узнавать свойства знакомых своих и с добродетельнейшими усилить
связь; заслужить их доверенность и наблюдать за их поступками, склонять их на
путь добродетели.
Заводить новые связи с людьми, кои способны восчувствовать необходимость
добродетели; заслужив их доверенность и уважение, утверждать их также примером
своим в правилах нравственности.
Таким образом <следует> особенно поступать с молодыми людьми, кои, не получа
совершенно основательного воспитания и вступая на поприще общественной жизни, с
равной алчностью готовы принять как худые, так и хорошие впечатления.
Слово
§28. Каждый член второй отрасли должен стараться во всех речах своих
превозносить добродетель, унижать порок и показывать презрение к слабости.
§29. Он должен стараться речами своими приносить существенную пользу, а не
блистать оными.
§30. Он должен распространять истины:
Что мнимые удовольствия и предметы различных человеческих страстей необходимо
удаляют его счастие.
Что исполнение обязанностей касательно ближнего есть вернейшее и единственное
средство к достижению счастия.
Что из обязанностей касательно ближнего главнейшие суть в рассуждении
отечества и что стремление к общему благу есть дело каждого гражданина.
Что человек не иначе, как с помощью веры, может преодолеть свои страсти,
противостоять неприязненным обстоятельствам и, таким образом, шествовать по пути
добродетели.
Что вера наша состоит не в наружных только при знаках, но в самых делах
наших.
Что святые поучения ее не токмо <не> отстраняют нас от общественных
обязанностей, но, напротив, истинный христианин есть наилучший семьянин и
вернейший сын отечества и деятельнейший слуга его.
§31. Он должен стараться:
Показать неразрывность собственного блага с общим и ничтожность так
называемых личных выгод.
Убеждать в обманчивости и худых следствиях удовлетворения страстей.
Обнаруживать всю подлость лицемерия и несогласие оного с истинной верой.
Обращать внимание других на ужасные следствия лихоимства я необходимость
противиться сему злу.
Доказать всем, что жестокость с подвластными есть дело бесчестное, ибо участь
их и без притеснений заслуживает не только сожаление, но и всевозможное старание
улучшить оную.
Осмеивать слишком обыкновенную теперь искательность удовольствий и те
предметы, в коих оного ищут.
Показывать всю нелепую приверженность к чужеземному и худые сего следствия,
также стараться уверить, что добродетельный гражданин должен всегда предпочитать
приятному полезное и чужеземному отечественное.
Внимание родителей обращать на воспитание детей.
Отвращать женский пол от суетных удовольствий и представлять ему новое
поприще действий в распространении возвышенных чувствований, как то: любви к
отечеству и к истинному просвещению.
§32. Молодых знакомых своих должен склонять к полезным занятиям, учреждать с
ними или между ними бщества, занимать их различными предметами, но таким
образом, чтобы всех занятий, всех действий, всех помышлений последствие было —
общее благо.
§33. Члены, владеющие поместьями, должны стараться иметь знающих и
добродетельных священников, которые бы личным примером и поучениями старались
навести прихожан своих на путь добродетели.
§34. Члены духовного звания, как избранные самим правительством для
распространения правил добродетели, должны особенно стараться просвещать
светских юдей в смысле Союза. Они имеют также надзор за духовными особами, вне
Союза состоящими, сообщают в Союз замечания свои насчет их поведения, дабы он
мог споспешествовать трудам добродетельных и унижать козни порочных.
Письмо
§35. Член второй отрасли обязан с дозволения Союза вступать во все
правительством одобренные, о нравственности пекущиеся общества и извещать Союз о
всех их действиях, дабы сей последний мог употребить надлежащие меры к
соглашению оных с своею целью.
§36. Все сочинения, издаваемые членом сей отрасли, должны основною мыслию
иметь распространение добродетели.
§37. Отдел распространения правил нравственности занимается общими силами: 1)
сочинением и переводом хороших, нравственных книг; 2) рассмотрением уже
существующих и 3) повременным изданием, в котором предлагаемы рассуждения о
нравственных предметах, о добродетелях великих мужей и т. п. и осмеиваемы ныне
господствующие, по виду малозначащие, но источник в пороках имеющие
предрассудки.
Отдел II. Воспитание юношества
§38. Члены сего отдела должны стараться получать вернейшие сведения о учебных
заведениях, в государстве существующих, доставлять их в Союз и предлагать
начертания к вознаграждению замеченных недостатков. О примерно хороших, также и
о худых воспитателях дают сведения правлению Союза, дабы оно могло
способствовать возвышению первых и унижению последних.
§39. Они должны стараться получать по знакомству или службе участие в
управлении учебными заведениями, дабы воспитанию юношества дать надлежащее
направление и дабы учебные заведения, распространяя полезные познания,
наибольшее внимание обращали на нравственное образование воспитанников.
Личный пример
§40. Они по возможности обязаны сами заводить учебные заведения для
воспитания молодых людей, и сии заведения должны быть склоняемы к цели Союза.
§41. Члены, имеющие поместья, должны по возможности учреждать училища в
деревнях своих и наблюдать, чтоб все шло надлежащим ходом.
§42. Касательно частного воспитания члены, имеющие в оном участие, т. е.
воспитывающие своих или чужих детей, должны стараться внушать им правила
добродетели и веры; воспалить в них любовь к отечеству и ко всему истинно
доброму и великому, снабдить их полезнейшими познаниями; словом, приуготовить их
к жизни добродетельных людей, усердных и полезных граждан.
§43. При воспитании должны они сколь возможно избегать чужестранного, дабы ни
малейшее к чужому пристрастие не потемняло святого чувства любви к отечеству.
Слово
§44. В разговорах о воспитании член должен стараться убеждать:
Сколь сильно действие воспитания на целую жизнь человека.
Сколь мало теперь пекутся об истинном воспитании и как бедно заменяет его
наружный блеск, коим стараются прикрыть ничтожность молодых людей.
Что главный предмет в воспитании должен быть нравственность и что никакое
средство к возбуждению в юноше любви ко всему истинно доброму и великому не
должно быть при оном отметаемо.
Что укрепление молодого человека в правилах веры и приверженности к оной есть
сильнейшее средство к образованию его нравственности.
Что науки при воспитании должны ограничиваться способствованием к образованию
рассудка и сердца, т. е. к приуготовлению молодого человека не к другому
какому-нибудь званию, но вообще к званию гражданина и добродетельного человека.
Что сии науки суть: для образования рассудка — точные науки; для образования
сердца — бытописание;для приуготовления молодого человека к званию гражданина и
для показания ему обязанностей его — государственные науки.
Сколь необходимо каждому для собственного счастия пещись о воспитании детей
своих и сколь сии родительские попечения сами по себе сладостны.
Что лучшее для женского пола и достойнейшее оного поприще состоит в
воспитании детей сходно с правилами добродетели и веры.
Письмо
§45. Члены сей отрасли должны в сочинениях своих распространять те же самые
истины.
§46. Отдел воспитания юношества должен заниматься: 1)описанием учебных
заведений, как отечественных, так и чужеземных, с показанием их совершенств и
недостатков; 2) сочинением и переводом книг о воспитании юношества и начертанием
лучшего способа общественного и частного воспитания; 3) сочинением и переводом
учебных книг по разным отраслям наук и 4) повременным изданием, в коем
помещались бы: а) сведения о новых учреждениях касательно воспитания в отечестве
и чужих краях, b) статьи о воспитании и предметах, до него касающихся, с) разбор
выходящих учебных книг.
Отдел III. Распространение познаний
§47. Союз, принимая в рассуждение, что из числа познаний, кои ум человеческий
приобресть способен, те для него суть полезнейшие, кои по сердцу и по рассудку
делают его способнейшим к споспешествованию общему благу, посредством сего
отдела старается распространять особенно те науки, кои просвещают человека на
счет его обязанностей и споспешествуют ему в исполнении оных.
Личный пример
§48. Члены сего отдела, избранные из людей, приверженных к занятиям, должны
предпочитать полезнейшие и званию гражданина приличнейшие.
§49. Члены, занимающиеся словесностью, должны на произведения свои налагать
печать изящного, не теряя из виду, что истинно изящное есть все то, что
возбуждает в нас высокие и к добру увлекающие чувства.
§50. Они должны стараться знакомых своих поощрять к полезным занятиям,
способствовать им в сих трудах; имеющих дар слова обращать к истинно изящному и
отвращать от низкого и посредственного.
Слово
§51. В разговорах об учебных предметах:
Превозносить полезное и изящное, показывать презрение к ничтожному и
вооружаться против злонамеренного.
Показывать необходимость познании для человека, всю низость невежества и
различие учености от истинного просвещения.
Обращать внимание на состояние и ход нынешнего просвещения.
Объяснять потребность отечественной словесности, защищать хорошие
произведения и показывать недостатки худых.
Доказывать, что истинное красноречие состоит не в пышном облечении незначащей
мысли громкими словами, а в приличном выражении полезных, высоких, живо
ощущаемых помышлений.
Убеждать, что сила и прелесть стихотворений не состоит ни в созвучии слов, ни
в высокопарности мыслей, ни в непонятности изложения, но в живости писаний, в
приличии выражений, а более всего в непритворном изложении чувств высоких и к
добру увлекающих.
Что описание предмета или изложение чувства, не возбуждающего, но
ослабляющего высокие помышления, как бы оно прелестно ни было, всегда недостойно
дара поэзии.
Письмо
§52. Те же самые истины члены сего отдела должны распространять и в
сочинениях своих.
§53. Члены должны стараться вступать, с ведома Союза, во все ученые общества,
склонять их к цели истинного просвещения.
§54. Отдел распространения познаний занимается:
Сочинением и переводом книг по следующим отраслям наук: а) по умозрительным
наукам, поколику они полезны гражданину; b) по естественным наукам, особенно
прилагая их к отечеству; с) по государственным наукам, извлекая из них ближайшее
к отечеству; d) по словесности, обращая особенное внимание на обогащение и
очищение языка.
Разбором известнейших книг по разным отраслям полезных наук и
Повременным изданием, в которые входят: а) рассуждения о разных учебных
предметах; b) известия о различных открытиях; с) разбор выходящих книг и d)
мелкие сочинения и стихотворения.
§55. Он старается изыскать средства, изящным искусствам дать надлежащее
направление, состоящее не в изнеживании чувств, но в укреплении,
благородствовании и возвышении нравственного существа нашего.
Отрасль третья
ПРАВОСУДИЕ
§56. Все дела по разным частям управления в отечестве состоят под надзором
членов сей отрасли.
§57. Они не только не отказываются и не уклоняются от должностей, особенно по
выборам дворянства, но, напротив, ищут таковых мест; собственным непорочным и
бескорыстным прохождением службы оные возвышают и сохраняют им всю их важность и
достоинство. Строгое и ревностное исполнение возложенных по службе или
государственных обязанностей есть отличная черта члена Союза Благоденствия.
§58. Наблюдают за чиновниками, вне Союза находящимися, и понуждают их с
помощью прочих членов Союза к честному служению и вообще к таковому ж обхождению
во всех делах житейских, буде они от оного уклоняются.
§59 Вникают во все решаемые дела в присутственных местах, военных судах;
клонят все на сторону справедливости.
§60 Соглашают различные племена, состояния, сословия и роды службы, в
отечестве находящиеся,— представляя, что оные одинаково полезны, и всех их к
одной цели направляют — к благоденствию России…
§61. Сия отрасль требует преимущественно пред прочими самого большого числа
членов, ибо заключает более других действия, затрудняемого притеснением и
недоброжелательством многих; члены оной не оставляют ни мест своих, ни
должностей в службе и тщатся не ослабевать в прехождении пути своего.— Союз
приглашает к сей отрасли:
Тех, кои за отдалением от мест, откуда просвещение в государстве изливается,
как то: от столиц и больших городов, тех, кои, за неимением способов по роду
службы и занятий и непостоянному их жительству, не могут действительно
участвовать в человеколюбии и просвещении.
Тех, кои живут в больших городах и столицах и имеют участие в различных
отраслях правления.
Тех, кои состоят в какой-либо службе.
Тех, кои имеют общее уважение. И потому к сей отрасли приписываются большая
часть военных чинов, многие отставные люди, в уездах живущие и служащие по
выборам дворянства и вообще по другим частям.
§62. Члены сей отрасли:
Особенно нападают на дух раболепствия и властолюбия многих сограждан.
Обращают общее мнение против чиновников, кои, нарушив священные обязанности,
истребляют то, сохранение чего поручено их попечению, и теснят и разоряют тех,
которых долг повелевает им хранить и покоить.
Искореняют злоупотребления, в гражданскую службу вкравшиеся, особенно по
выборам и в присутственных местах.
Выхваляют помещиков, известных своим добрым с подвластными обхождением.
Истребляют продажу крепостных людей в рекруты; отклоняют вообще от продажи их
поодиночке, стараясь вразумить: что люди не суть товар и что только простительно
одним народам, непросвещенным светом христианства, почитать подобных себе
собственностию, участию коей каждый, имеющий оную, располагать может по
произволению.
В пример другим ставят чиновников, ревностно свои обязанности выполняющих.
Вообще обращают свое действие в исправление всех случающихся злоупотреблений
порока; на возвышение в общем мнении людей справедливых: вознаграждение невинно
притесненных и угнетенных; словом, всякий член старается, по мере сил своих,
воздавать каждому должное.
§63. Стараются склонять дворянство в уездах к определению достаточного
жалованья чиновникам, по выборам служащим, дабы тем самым отнять у бедных дворян
обыкновенную ссылку на их малое состояние, отчего многие, не получившие
надлежащего воспитания, не только преступлением не считают взятки, но даже вещью
необходимою и должною, ибо служат не для пользы сограждан, но для пропитания, а
часто и для собственного обогащения. А как таковой почти повсеместный обычай
есть ужаснейший пример безнравственности и величайший производит вред отечеству,
то все члены Союза, в какой бы они отрасли ни состояли, но имеющие земли и
владения, должны непременно склонять сограждан сим средством отвратить
вышеозначенное зло.
§64. Члены правосудия о людях достойных и честных уведомляют Союз, который
поощряет, одобряет или оказывает им пособие, буде они в них нужду имеют, и
защищает их, если за правду гонение потерпят,— выставляя заслуги их на вид
правительства. О бесчестных же уведомляют Союз для того, чтобы лишить их
способов делать зло.
§65. Члены сии почитаются — от Союза поставленными блюстителями
справедливости. Они всегда действуют, говорят и судят право, не страшатся мнения
малодушных, не считают себя несчастными, когда за истину страждут. Сильны будучи
правдою, более еще укрепляются тесною взаимною своею связью и особенным
покровительством Союза и правительства.
§66. Заводят вольные общества, имеющие все целью стремление к справедливому и
подавление порока и неправды. В сих обществах необходимо собираема должна быть
общественная казна для вознаграждения убытков, за правду понесенных.
§67. Многое можно бы еще прибавить ко всем сим занятиям, достойным обратить
на себя все труды и старания членов отрасли правосудия;— но мы предоставляем сие
времени и успехам Союза. Лучше описывать сделанное уже для блага отечества,
нежели предначертывать то, что еще делать надлежит.
Отрасль четвертая
ОБЩЕСТВЕННОЕ ХОЗЯЙСТВО
§68. По сей отрасли Союз занимается изысканием непреложных правил
общественного богатства, о которых в течение стольких веков множество было
различных прений и рассуждений,—способствует усовершенствованию всякого рода
полезной промышленности,— старается водворить общественную доверенность,—
противится вредному единоторжеству, собирающему богатство в одни руки.
§69. В сию отрасль приглашаются:
Члены, общественным хозяйством и промышленностью занимающиеся.
Служащие по торговой части и по части государственного хозяйства.
§70. Они стараются предпочтительно ввести строгую честность в торговлю, ибо
без оной всегда будет существовать недоверчивость.
§71. О новых и полезных открытиях извещают соотечественников посредством
сочинений или помещением их в повременных изданиях/
§72. Потерпевшим по несчастному течению обстоятельств разорительные убытки
стараются доставлять способы к вознаграждению их.
§73. Торгующие члены не преступают государственных постановлений, но,
напротив того, стараются истребить злоупотребления, вкрадывающиеся в таможни, и
доводят их до сведения Союза.
§74. Члены сей отрасли в местах их пребывания заводят по возможности
страховые приказы для несчастных случаев; как то: для вознаграждения убытков, от
пожаров понесенных; для сего, определяя некоторый обеспеченный денежный вклад,
предлагают жителям застраховать свои дома или другое какое строение и, оценив
дома, берут в приказ положенный рост и определяют цену, какая выдаваема будет в
случае несчастия. Начертания о таковых приказах присылаются членами правлению
Союза, дабы оно могло их сообразить, избрать в каждом лучшее и, содержа связь
сих приказов, тем более извлечь из них выгоды сделавшим на то вклады и
предохранить каждый из них от падения В таковых приказах могут участвовать и не
члены Союза; но правления оных зависят от него, разве только кроме тех случаев,
когда они вольные
§75 Члены сей отрасли заводят вольные общества для усовершенствования
хлебопашества и прочих родов промышленности.
§76 Члены сей отрасли занимаются также описанием отечества, промышленности,
торговли, состояния земледелия и проч. в местах их жительств.
§77. Все сии отрасли могут еще быть пополнены, и многоразличные действия их
описать подробно невозможно; тем более, что они часто истекают от положения и
способов членов, равно как и обстоятельств; но во всяком случае, во всяком месте
и во всяком звании член Союза Благоденствия должен помнить, что он обязался
рачительно и неутомимо содействовать благу отечества и во всех действиях своих
поступать сообразно сей великодушной цели. Награда его — уважение
соотечественников.
Никто же возлож руку свою на рало, и зря вспять, управлен есть в царствии
божии (Еванг. от Луки).
Конец первой части.
Союз объявляет ложным всякий список, не скрепленный печатью Союза и не
подписанный блюстителем коренного совета.—— Блюститель.————
Печать: улей, окруженный пчелами, с литерами С. Б.
Электронная версия документа перепечатывается с сайта Анны Самаль «Виртуальная энциклопедия декабристов» —
http://decemb.hobby.ru/
Далее читайте:
Южное общество
декабристов, крупнейшая организация декабристов на Украине. Создано в марте 1821
года.
Декабристы
(биографический
справочник).
Нечкина М.В. Декабристы.
Движение декабристов
(Список литературы).
Румянцев В.Б. И вышли
на площадь… (Взгляд из XXI века).
Участники
наполеоновских войн (биографический
справочник).
«Русская Правда» П. И.
Пестеля.
Россия в 20-е годы XIX века
(хронологическая таблица).
Белоголовый Н.А. Из воспоминаний сибиряка о декабристах.
Русские мемуары. Избранные страницы. 1826-1856 гг. М., 1990.
марина николаевна калугина
Эксперт по предмету «История России»
Предложить статью
Причины создания Союза
Во второй половине царствования Александра I власть впервые столкнулась с организованной политической оппозицией. В исторической ретроспекции их стали называть декабристами – согласно результатам этого движения, которое закончилось в декабре 1825 г. двумя неудачными попытками вооруженного выступления – на Сенатской площади в Петербурге и на Украине.
Что же подтолкнуло молодых людей, выходцев из дворян, с хорошим образованием, с прекрасными перспективами военной и государственной службы, выступить против своего же сословия и власти?
Декабристы, а это преимущественно участники войны 1812 г. с Наполеоном, возвращались в ожидании обновления России, освобождения крепостных, которые боролись вместе с ними в армии и партизанских отрядах. Большинство из будущих декабристов, воспитанные на идеалах французских просветителей, с восторгом восприняли Французскую революцию. Однако они не воспринимали бунтов «низов», насилия над Францией и всей Европой диктатора Наполеона.
Замечание 1
Их взгляды во многом совпадали с Негласном комитетом. Поэтому они приветствовали его конституционные намерения, реформы в пользу гуманизации общества, мечтали о свободной, без крепостничества и неограниченного самодержавия России, их противостояние с властью началось не сразу.
Существенное влияние на идейные и организационно-тактические основы декабристов имело масонство (более 80 декабристов, в том числе и все их лидеры, были масонами). Тайные общества масонского характера пришли в Россию из Европы в конце $XVIII$ – начале $XIX$ в. и именно в них формировались взгляды будущих участников оппозиционного движения.
Первые организации
Первой организацией декабристов считают созданное в феврале 1816 г. в Петербурге офицерское общество «Союз спасения».
Его учредителями были:
- князь Сергей Трубецкой,
- Никита Муравьев,
- Матвей, Сергей Муравьевы-Апостолы,
- Иван Якушкин.
Впоследствии в «Союз» вступили гвардейские офицеры Пестель, Оболенский, Пущин.
«Союз благоденствия» 👇
В программе организации, которая называлась «Статут», были заложены две основные идеи перестройки российского общества, однако средства достижения этой цели были изложены еще нечетко. Несмотря на горячие дискуссии, большинство все же высказывалась за конституционную монархию как идеал будущего политического устройства. Сохранялась надежда, что Александр сможет по своей инициативе даровать конституцию, и в таком случае предполагалось поддержать его.
Деятельность членов «Союза»
Провозглашение конституции в России становилось все больше нереальным. Офицеры-заговорщики начали действовать решительнее. Когда царский двор вместе с гвардией в 1818 году перебрался в Москву (здесь начиналось строительство памятника на Воробьевых горах в честь победы в войне 1812 г.), решено было создать новое тайное общество. Так вместо «Союза спасения» возник «Союз благоденствия».
Замечание 2
Его организаторами стали те же офицеры, входившие в предыдущую организацию, но состав расширился. В «Зеленой книге» (так назывался программный документ общества) на первом плане была задача сформировать в стране передовое «общественное мнение», благоприятное в будущем для осуществления реформаторских преобразований. Поэтому наряду с тайными структурами предполагалось создать общества.
Члены «Союза» распространяли свои идеи в обществе «Зеленая лампа», Свободном обществе любителей российской словесности и др.
Пример 1
Во второй части программы, которая не сохранилась, речь шла о «сокровенной цели» общества – конституция, в которой бы провозглашалось свободное правление, равенство всех граждан, гласность, ликвидация крепостного права и военных поселений.
На многочисленных собраниях завязывались ожесточенные дискуссии, рождались проекты и планы, поскольку члены общества соблюдали различные взгляды относительно путей и средств политических преобразований в стране.
После беспорядков в Семеновском полку в октябре 1820 года большинство офицеров-семеновцев были переведены в обычные армейские корпуса и высланы из столицы.
Так Муравьев-Апостол и Бестужев-Рюмин оказались в Черниговском полку, дислоцированном в Малороссии, Пестель был назначен командиром Вятского полка, который расквартировывался вблизи Черниговского.
В начале 1821 г. в Москве состоялся съезд представителей «управ» «Союза благоденствия». Из-за разногласий между радикальными и умеренными руководителями был принят самороспуск общества, чтобы освободиться от ненадежных членов, погасить подозрения правительства и создать более законспирированную организацию.
В марте 1821 г. на основе Тульчинской управы «Союза благоденствия», которую возглавлял Пестель и которая не признала решения московского съезда о самороспуске, оформилось «Южное общество».
Хотя во главе Общества стояла «Коренная дума», его фактическим руководителем был Пестель, человек твердой воли и характера, большого ума, энергии, которого некоторые не без оснований подозревали в намерении стать «русским Бонапартом».
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме