Россией под руководством шамиля

6 сентября 1866 года произошло удивительное событие: знаменитый лидер Дагестана и Чечни имам Шамиль, десятилетия боровшийся за независимость против Российской империи (Кавказская война), принес присягу на верноподданство России. Через три года по Высочайшему указу он становится потомственным дворянином.

Кавказская война

История Кавказской войны начинается в далеком 1817 году. Россия стремилась ликвидировать центр разбоя, работорговли и англо-турецких интриг против присутствия России на Кавказе. К этому времени к России присоединились грузинские, армянские и азербайджанские земли, а связь с ними осуществлялась через земли Дагестана, Чечни и Абхазии. Дороги были очень опасными, и все, кто передвигался по ним, постоянно подвергались грабительским набегам горцев. Еще в 1781 году часть чеченских тейпов добровольно вошла в состав России, а часть горских вождей попыталась сохранить независимость. В 1816 году был назначен новый главнокомандующий на Кавказе – генерал Ермолов, который сразу начал покорение разбойничьих территорий. Был построен целый ряд крепостей Кавказской линии (Грозный и др.). Горцы яростно сопротивлялись, но значительный перевес сил должен был закончиться в пользу русских.

Война активизировалась накануне Крымской войны 1853-1856 годов. Здесь свою руку приложили  турки и англичане, они активизировали чеченские формирования и попробовали ударить России в спину. Особенно старалась Англия, посылая на Кавказ эмиссаров, деньги и оружие. Задача была в том, чтобы Россия увязла в вооруженных конфликтах на Кавказе и не продвигалась в районы Средней Азии. Антирусские силы использовали горцев как инструмент борьбы против России и насаждали на востоке Кавказа ислам, который никогда не был исконной религией кавказцев. Окончание Крымской войны позволило России увеличить военные силы на Кавказе до 200 тысяч человек и заодно активизировать и военные действия. В 1859 году пала главная резиденция горского вождя Шамиля – аул Ведено, а в августе русские войска осадили последний оплот имама – аул Гуниб.

Шамиль

Точная дата, когда родился Шамиль, неизвестна, но считается, что это произошло примерно 1797 году. В аварском селении Гимры его отец был кузнецом, аварским узденем кумыкского происхождения, а мать – дочь аварского бека. В детстве, чтобы избежать несчастливой судьбы, мальчику несколько раз меняли имя, и наконец, следуя кавказским поверьям, нарекли его именем Шамиль. С детства Шамиль дружил с Гази-Мухаммадом, позже ставшим известным предводителем горцев на Кавказе, и эта дружба продолжалась долгие годы. Его учеба также проходила у знаменитых людей, и сам шейх Мухаммад аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 году Гази-Мухаммад был избран первым имамом и объявил газават (священную войну) России. Шамиль поддержал своего друга и также принимал участие в боях с русскими войсками. Бои продолжались до 1832 года, когда Гази-Мухаммад и Шамиль были окружены в ауле Гимры. Гази-Мухаммад погиб, а Шамиль, весь израненный, смог пробиться и спастись. Шамиль стал помогать новому имаму Гамзат-беку. Он собирал войска, добывал оружие и продовольствие, при необходимости командовал экспедициями против русских.

После гибели Гамзат-бека в 1834 году имамом становится Шамиль. Обладая незаурядными способностями и талантом, он сумел мобилизовать горцев и при этом добивался их повиновения власти и самопожертвования. До 1837 года бои шли с переменным успехом, но, потерпев очередное поражение, он был вынужден пойти на заключение перемирия. Шамиль выдал заложников и отступил в Северный Дагестан. Через год он опять начал вооруженную борьбу с русскими войсками, и действия его были весьма успешными, несмотря на превосходство русских сил. Он смог подчинить себе большую часть Северо-Восточного Кавказа. Он избрал тактику партизанской войны, от случая к случаю тревожил гарнизоны русских крепостей. В 1839 году войска Шамиля были осаждены в крепости Ахульго. В ходе ожесточенного штурма погибли некоторые родственники Шамиля, а сам он с отрядом верных бойцов скрылся в горах Аварии. 1843-1847 годы стали самыми успешными в деятельности имама. Под знаменами пророка он начал строить государство, основанное на предписаниях Всевышнего. К этому времени ему удалось объединить практически всех горцев Чечни и Дагестана. Шамиль поставил своей задачей создание теократического государства на принципах шариата. Под его руководством был принят свод правил и постановлений, соответствующих требованиям шариата. В правилах рассматривались многие житейские вопросы, в том числе об общественной казне и содержании администрации. Был отменен обычай кровной мести. Шамиль оставил нетронутой традиционную общину, которая и стала социальной опорой его государства. Правда, эти реформы во многих местах встречали решительный отпор, так как шли вразрез с традиционным жизненным укладом горцев. Шамилю удавалось почти 25 лет сопротивляться Российской империи. Однако в 1850-х годах силы его государства стали слабеть. Надежды, что ему помогут Англия и Турция, не оправдались. И в заключение против него восстали сами чеченцы, уставшие от войн и недовольные его политикой.

6 сентября 1859 года (26 августа ст. ст.) при штурме Гуниба Шамиль сдался в плен .

Пленник

Сдачу принял князь Барятинский. Князя наградили чином генерал-фельдмаршала, орденом Андрея Первозванного и орденом св. Георгия II степени. В истории он остался как «Победитель Шамиля». Став пленником, Шамиль не сомневался, что его рано или поздно убьют. Но его не только не убили, но и предоставили дом в Калуге, где он мог проживать со всем семейством, во дворе дома построили мечеть и выделили 15 тысяч годового содержания. Младшего сына отправили учиться в пажеский корпус. Такое великодушие ему было непонятно, и вскоре чувство ненависти сменилось беспредельной благодарностью. Через несколько лет он писал царю: «Ты, Великий Государь, подарил мне жизнь… покорил мое сердце».

Через несколько лет Шамиль вновь обращается к царю с просьбой принести присягу на верноподданство, и он готов принести ее всенародно.

Торжественную присягу он вместе со своими сыновьями принял 26 августа 1866 года в парадном зале Калужского губернского дворянского собрания. Через три года он был возведен в дворянское сословие.

В 1869 году он отправился с семьей в хадж – в Мекку и Медину. В Медине он и оставался до 1871 года, где заболел и умер.

Кавказская война 1817 — 1864 годов — это серия военных столкновений между императорской армией и войсками мусульманских имаматов (горцы, кабарды, чеченцы, дагестанцы и т.д.), направленные на присоединение занимаемых ими территорий к Российской империи.

Рождение понятия

Под Кавказской войной 1817-1864 гг., которая имеет обобщённое название, понимают военные действия Российской империи против горских народов Северного Кавказа и Северо-Кавказского имамата (1829 -1859 гг.). Теократическое государство на территории Чечни и Западного Дагестана получило наибольшее развитие при имаме Шамиле (1834 – 1859 гг.).

Результатом войны стало присоединение к России Северо-Западного Кавказа, Горного Дагестана и Чечни и начало их интеграции в административную систему России.

Впервые термин «Кавказская война» использовался историком Р. А. Фадеевым, применившим его в названии книги 1860 года издания.

Предпосылки

Кавказ – горная территория между двумя морями – Чёрным и Каспийским. Главным Кавказским хребтом разделяется на Закавказье и Северный Кавказ. Месторасположение позволяет рассматривать регион как ворота из Азии в Европу.

Россия отстояла свои права на Кавказ в ходе противостояния другим государствам, претендующим на господство в регионе, — Османской империи и Персии. Их обеспечили победы в русско-турецких (1806-1812 гг.; 1828-1829 гг.) и русско-иранских войнах (1804-1813 гг.; 1826-1828 гг.).

Часть горских народов присоединилась к России мирным путём, Закавказье уже входило в её состав, поэтому перед государством встала задача включения в сферу её влияния всего Северного Кавказа.

Причины Кавказской войны

И у России, и у горских народов были свои мотивы для начала военных действий.

Цели России	Цели народов Северного Кавказа
Утвердиться на территории Кавказа, введя российские законы. Защитить южные границы от набегов горцев и положить конец работорговле.	Противостоять привлечению местного населения к строительным работам гражданских и военных объектов царской России; введению новых налогов; раздаче земель чиновникам и казакам; карательным походам генерала А.П. Ермолова.

Горцы не желали принимать условия мирного договора с Турцией о присоединении к России с Закубанью. Под влиянием внешней угрозы произошла консолидация народов Северного Кавказа в борьбе за независимость.

Повод к военным действиям

В 1816 году на границу Кавказской губернии прибыл генерал А.П. Ермолов – сторонник жёстких мер по отношению к местному населению, промышляющему набегами и грабежами. Он предпринял ряд карательных операций, продвигаясь вглубь Чечни и Горного Дагестана. Разрушая непокорные аулы, вытеснял горцев с их территорий, окружая военными линиями из цепи укреплённых пунктов и крепостей.

Народы Кавказа

Северный Кавказ к началу XIX в. населяли около 50 народов: черкесы, осетины, чеченцы, ингуши, балкарцы. Они не только разговаривали на разных языках, но и имели разное вероисповедование, ведя друг с другом войны, основанные на кровной мести. По сути они жили при разложении первобытнообщинных отношений и не могли противостоять многократному численному перевесу русской армии и её техническому оснащению.

Основные этапы и ход военных действий до 1834 года

Дата	Основная характеристика	Ход военных действия	Военачальники
1817-1819 гг.	Партизанская борьба горских народов.	Насильственное переселение горцев под надзор российских гарнизонов.	Генерал А. П. Ермолов.
1819-1924 гг.	Организованные действия с обеих сторон.	Правители Дагестана объединяются против регулярной царской армии.	Генерал А.П. Ермолов.
1824-1828 гг.	Появление мюридизма – религиозной основы противостояния горцев.	В Чечне – восстание Б. Таймазова (1824 г). Мюридизм как мусульманское учение, призывающее к борьбе с неверными, способствует дальнейшему объединению.	До 1927 г – А. П. Ермолов, затем генерал И. Ф. Паскевич.
1828-1833 гг.	Возникновение горского теократического государства.	Гази-Мухаммадом создаётся мусульманское государство – Северо-Кавказский имамат, объявившее в 1829 году русским газават – «священную войну».	Гази-Мухаммад (погиб в 1832 г в бою за Гимры). До 1831 г – И.Ф. Паскевич, затем барон Г. В. Розен.

Правление Шамиля (1834-1859 гг.)

Шамиль (1797 – 1871 гг.) – третий имам Северо-Кавказского имамата, объединявшего Чечню и Западный Дагестан. Аварец или кумык по национальности, он возглавил государство в 1834 году. Ученик Гази-Мухаммада. Сдался во время осады Гуниба в 1859-м, став пленным на почётных условиях. Умер во время паломничества в Медину, похоронен на территории Саудовской Аравии.

Правление Шамиля называют «блистательной» эпохой имамата. Военные действия протекают с переменным успехом. Ряд крупных побед имам одерживает в 40-х гг. Но в следующем десятилетии движение идёт на спад. Простые горцы перестают оказывать ему поддержку из-за военных тягот.

 В 1853-56 гг. Россия оказалась втянутой в Крымскую кампанию, и Шамиль рассчитывает на поддержку Англии и Турции. Однако этого не происходит. А по окончании войны Российская империя бросает на покорение Северного Кавказа новые силы. Окружённый в дагестанском ауле Гуниб войсками князя А. И. Барятинского, Шамиль складывает оружие, а имамат прекращает существование.

Подавление сопротивления горцев (1859-1864 гг.)

После поражение Шамиля прекратили сопротивление абадзехи во главе с Мухаммедом-Эмином, а вскоре царские войска заняли весь северный склон Кавказского хребта. Кавказская война завершилась покорением Черкесии и штурмом урочища Кбаада (Красная поляна). Здесь был сломлен последний очаг сопротивления и 21 мая 1864 г. прошёл торжественный молебен и парад царских войск.

Итоги войны

Россия укрепила своё владычество на Северном Кавказе, что привело к следующим последствиям:

• Увеличению территории за счёт присоединения Северо-Западного Кавказа, Чечни и Горного Дагестана.
• Массовой иммиграции населения: Горцы покидали обжитые места, а на их место переселяли семьи казаков и российских крестьян.
• Завершению междоусобиц и рабства.
• Уничтожению имамата.
• Развитию промышленности, торговли, оживлению хозяйственной жизни, создавшей предпосылки для развития на Кавказе капитализма.
• Проведению политики, не соблюдающей интересы кавказских народов, что положило начало русофобии.

Историческое значение

Война избавила горские народы от опасности их порабощения Османской империей и Персией. В лице России Кавказ приобрёл надёжного и сильного союзника. Распространение административной и правовой системы Российской империи, вовлечение в её экономику дали толчок хозяйственному, социальному и политическому развитию региона.

Однако Кавказ всегда был сложной и неспокойной территорией, требующей усиленных ресурсов для соблюдения порядка. Среди историков до сих пор нет чёткого понимания характера Кавказской войны, которую иногда трактуют как колониальную со стороны России и национально-освободительную со стороны горских народов, что не раскрывает всей сложности взаимоотношений братских народов.

---

Используемая литература:

1. Гапуров Ш.А., Бугаев А.М., Черноус В.В. К 150-летию окончания кавказской войны: о хронологии, причинах и содержании. – «Научная мысль Кавказа», 2014 г, № 14, с.90-99
2. Кавказа гордые сыны. – в сб. Детская энциклопедия. Т. 8 М. «Просвещение», 1967, с.437-438

08.10.2015 15:17

Примерное время чтения: 4 минуты

6322

Одним ударом

Имам Шамиль – предводитель Дагестана и Чечни в 19 веке. 25 лет этот искусный полководец противостоял могучей российской армии. Его целью было сохранение вероисповедания и традиций родных земель.

Шамиль родился в дагестанском селении Гимры в 1797 году. В детстве его звали Али, паренёк был слабым и часто болел. По горскому обычаю ему решили поменять имя, а с ним  и судьбу. Мальчика стали звать Шамиль. И ребенка, действительно, как будто подменили. Он стал заниматься спортом, развитием силы и ловкости.

Юные годы Шамиль любил проводить в мечети, он достиг таких успехов на поприще поклонения Богу, что сверстники начали завидовать ему. Это подтолкнуло подростков на страшный и низкий поступок. Они избили юного ученика и ударили ножом. Шамиль посчитал постыдным идти домой побитым и отправился в лес залечивать свои раны травами. Парень выжил, а после того случая никто больше не мог сравниться с Шамилем в физической силе.

В то время Кавказом управлял генерал Ермолов, прослывший жестким руководителем. Любые сопротивления местных жителей жестоко подавлялись.

Однако к власти пришел Николай I, который в 1827 году передал неспокойный регион генералу Паскевичу. Это назначение стало началом затяжной войны с горцами.

Государственный деятель

В горах Дагестана тайно готовились к священной войне с Россией. Ее идеологом стал Имам Шамиль, который проникся проповедями Гази-Мухаммада, первого имама Дагестана, проповедовавшего мюридизм. Это учение по большому счету не отличалось от классического ислама. Согласно идее Гази-Мухаммада, набеги на неверные народы – достойное занятие для настоящего горца, а война – это профессия и образ жизни кавказца.

В 1832 году русские войска прижали армию горцев. Гази-Мухаммад погиб, а Шамиль сумел вырваться из окружения. Он получил страшную рану штыком в грудь, но зарубил несколько солдат и ушел из осажденного аула. С этого момента он стал главным предводителем мюридов. Шамиль проявил себя не только как крупный политик, знаток и толкователь исламской мудрости, но и оказался замечательным полководцем. Главное, что имам Шамиль стал крупным государственным деятелем. На Кавказе, где никогда не было нормального государства, он энергично стал строить свободную страну гор. Шамиль соединил под своей властью все общества Западного Дагестана.

В течение 25 лет Шамиль успешно противостоял России. Огромная империя не могла справиться с горсткой повстанцев. Он собрал полк численностью почти в 30 тысяч солдат. В этой армии были даже пушки.

Шамиль уже не тот

В 1850-х годах движение Шамиля пошло на спад, да и Россия активизировала свои силы на Кавказе. К 1860 году в Чечне были подавлены почти все очаги сопротивления. А вскоре Шамиль сдался в плен на выгодных ему условиях. Несколько раз мусульманского предводителя представляли императору Александру II, в Царском Селе он общался с императрицей Марией Александровной. Пленный получил шикарную резиденцию в Калуге, куда вскоре прибыла и его семья.

Шамиль ни в чем себе не отказывал, единственное, что ему не разрешалось – выезжать за пределы России. Через несколько лет Шамиль вместе с сыновьями принял присягу на верноподданность нашей стране, тогда же высочайшим указом был возведен в потомственное дворянство.

Климат Калуги не очень хорошо сказывался на здоровье немолодого уже Шамиля, поэтому император разрешил переселиться ему в Киев. Тогда же горец отпросился у Александра II выехать в Мекку для паломничества.

В 1871 году после посещения Медины, в возрасте 73 лет, бывший предводитель Дагестана и Чечни скончался. Его могила находится в Саудовской Аравии и привлекает множество паломников. 

Также вам может быть интересно

Шамиль в России

Шамиль в России

Рассказ об имаме Шамиле был бы не полный без описания его жизни в России, где он провел немногим более десяти лет. Об этом периоде его жизни, к счастью, сохранились воспоминания нескольких людей. Каждый из этих людей в силу своей служебной деятельности или по другим причинам в те годы находился рядом с почетным пленником. Некоторые даже были дружны с ним и его семейством. Это обстоятельство позволило им составить довольно подробные рассказы, не доверять которым нет оснований. Наиболее интересными из них представляются воспоминания капитана Руновского и М.Н. Чичаговой — жены воинского начальника Калужской губернии генерал-майора Михаила Никифоровича Чичагова, которые являлись ответственными за содержание имама и его семьи во время пребывания их в Калуге соответственно в период с 1859 по 1861 и с 1865 по 1866 год.

3 сентября 1859 года пленный Шамиль в сопровождении сына Кази-Мухаммада и двух мюридов под конвоем казаков во главе с полковником Трамповским покинули Темир-Хан-Шуру и направились на север. Начальник конвоя имел приказ вначале доставить имама в Харьков, где на маневрах войск должен был присутствовать император, а затем поступать согласно высочайшей воле.

Первым крупным городом на пути эскорта был Ставрополь. Вид города произвел на горцев сильное впечатление. И если гордый имам старался не выдавать своих чувств, то его сын наивно спросил у начальника конвоя: «Неужели Ставрополь красивее, чем Петербург?»

Шамиль во время своего пребывания в России

В Ставрополе для пленников был организован отдых. В открытой коляске их покатали по городу, показали его достопримечательности. Затем повезли в местный театр на импровизированный спектакль. Вечером был ужин в зале Дворянского собрания, по завершении которого темное небо озарилось огнями фейерверка.

По пути в Харьков Шамиль, опасавшийся, что его везут в Сибирь, часто сверял направление движения по компасу. Любое отклонение маршрута на восток вызывало у него тревогу. Чтобы успокоить старика Трамповский специально купил для него карту и нанес на ней маршрут. Шамиль, никогда в жизни не имевший дело с топографией, быстро освоил ее основы и научился ориентироваться по карте. Особое удовольствие ему доставляло определение местонахождения в конце дня пути. Однажды он признался Трамповскому, что, будь у него хорошая карта Северного Кавказа, удалось бы избежать многих военных ошибок, а то и поражений.

13 сентября эскорт прибыл в Харьков. Там полковник Трамповский получил приказ сопроводить пленников в Чугуев, куда ожидался приезд императора. При подготовке к ней для горцев была сшита новая одежда. Пленные были в восторге от того, что им было разрешено предстать перед царем при оружии, что по обычаям гор считалось проявлением высшего доверия.

Встреча состоялась 15 сентября. Александр II ласково принял своего бывшего непримиримого врага.

— Я рад, что ты наконец в России, — сказал он. — Жалею, что это не произошло раньше, что было бы благом для наших народов. Но теперь ты здесь и уверен, что раскаиваться в этом не будешь. Я тебя устрою и мы будем жить друзьями.

После этих слов император обнял и поцеловал имама, который в ответ приложил руку к сердцу и низко ему поклонился. Присутствовавшие при этой встрече утверждали, что по щекам гордого старика обильно катились слезы.

В составе императорской свиты Шамиль с сыном присутствовали на маневрах войск, с интересом наблюдая за их действиями. Особенно понравилась им джигитовка драгун, улан и гусар. Со знанием дела следили они за передвижением и огнем конной артиллерии, но парадная тактика плотных колонн пехоты вызвала у них насмешку.

Шамиль в России

Посещение Шамилем библиотеки в Санкт-Петербурге

— В горах так воевать нельзя, — заметил Шамиль. — В горах такая колонна не пройдет и не развернется, солдаты только зря мешать друг другу будут. Там каждый воин должен иметь свободу для маневра.

Отдохнув несколько дней в Харькове, почетные пленники продолжили путь на север. Император приказал через Москву препроводить их в Петербург, показывая наиболее интересные места на маршруте следования. В Курске они были удивлены оперой, а в Туле — оружейными заводами. В Москве произошла встреча Шамиля с проживавшим там генералом Ермоловым. Они встретились как старые друзья и долго беседовали, вспоминая прошлые события.

26 сентября эскорт достиг столицы, где для имама и его спутников были приготовлены номера в Знаменской гостинице. Для присмотра за пленниками был назначен полковник Богуславский, которому также было приказано показать им город. Особенно сильное впечатление на кавказцев произвел Исаакиевский собор. Они были поражены размерами и архитектурой здания. Шамиль пожелал узнать историю его строительства, а уходя, тепло простился с протоиереем. Затем он посетил кунсткамеру, Публичную библиотеку и военно-топографическое депо, где имаму показали рельефную модель Кавказа. Он долго ее рассматривал, а затем указал место, где находятся Гимры. На всех маршрутах движения кавказцев с интересом встречали жители столицы, многие военные и чиновники желали быть представленными имаму лично. Шамиль посетил Царское Село, где вновь встретился с императором и был представлен императрице и детям. Они проявили к пленнику большой интерес, слушали его рассказы с вниманием, что льстило старику.

Между тем дальнейшая участь бывшего имама и его семьи была решена. Он с семейством должен был поселиться в Калуге и жить там под надзором специально назначенного пристава капитана Руновского. На содержание его семьи из казны ежегодно выделялось 15 тысяч рублей.

10 октября Шамиль и его спутники прибыли в Калугу. Для них был подготовлен дом, осмотром которого имам остался доволен. Кази-Мухаммаду было позволено отправиться в Темир-Хан-Шуру за семьей Шамиля. Прощаясь с ним, имам передал письмо для князя Барятинского. В нем он писал:

«Князь наместник! Сын мой едет на Кавказ за нашим семейством. Я пользуюсь этим случаем, чтобы выразить тебе всю мою благодарность и признательность за твое ко мне внимание и ласку. Я понимаю и чувствую, что только благодаря тебе я был милостиво принят Государем. Он совершенно успокоил меня, сказав, что я не буду раскаиваться в том, что покорился России. Государыня, все царское семейство и главные начальники также оказали мне большое внимание и всем этим я обязан тебе. Государь назначил мне местом жительства Калугу и в этом городе приготовил удобное и прекрасное помещение. Братья твои, которых я видел в Петербурге, были очень со мной ласковы. Я был у них в ложе в театре.

Сын мой Кази-Мухаммад с позволения Государя едет в Шуру чтобы привезти в Калугу наше семейство. Прошу тебя приказать при отправлении их с Кавказа оказать им такое же содействие, как было и при нашем отправлении. До меня дошли слухи, что ты болен. Это меня очень огорчило. От души прошу Бога, чтобы он возвратил тебе здоровье. Я и все мое семейство никогда не забудем твоих милостей. Не забудь и ты нас, если необходимость заставит кого-нибудь из нас обратиться к тебе.

Раб божий имам Шамиль. 11 октября 1859 года. Калуга».

В первых числах января 1860 года семья имама приехала в Калугу. Всего приехало 22 человека, включая прислугу. В числе приехавших, кроме сына Кази-Мухаммада, были две жены имама Зайдат и Шуанит, Каримат — жена Кази-Мухаммада.

В момент приезда в Калугу Зайдат было около 30 лет, но выглядела она значительно старше и была довольно некрасива собой. Однако это не мешало ей пользоваться авторитетом в семье и распоряжаться хозяйством. Зайдат была дочерью воспитателя Шамиля Джемал-Эддина Казикумыхского и вышла замуж за имама в возрасте 14 лет. В этом браке она родила двух дочерей — Наджават и Баху-Меседу, которые приехали с ней в Калугу. Через год после приезда у нее родился еще один ребенок — четвертый сын имама Магомет.

Шуанита по рождению была армянкой и имела христианское имя Анна. Она была захвачена в плен мюридами при нападении на Моздок в 1840 году и вскоре попала в дом имама, где ее убедили сменить веру и стать женой Шамиля. Десятилетняя девочка не могла долго упорствовать и уступила. Она родила имаму дочь Софиат, которую привезла с собой в Калугу.

Шамиль во время прогулки по Санкт-Петербургу

Из детей Шамиля в Калуге оказались также его третий сын Магомет-Шафи с женой Амминат, которая вскоре после приезда заболела и умерла. Сам же Магомет-Шафи в 1861 году был определен на службу в Собственный конвой императора, в котором прослужил долгие годы, достигнув высших офицерских чинов.

Две старшие дочери имама приехали в Калугу со своими семьями. Обе они были рождены первой женой Шамиля Фатиамат, умершей в 1845 году, и были выданы замуж за братьев Зайдат. Старшая Нафисат была замужем за Абдуррахманом и имела дочь Магазат. Мужем второй дочери Фатимат был Абдурахим. Оба зятя имама были красивыми и умными молодыми людьми, которым религиозность не мешала вести светскую жизнь. Они быстро освоились на новом месте и стали бывать на балах и званых вечерах местной знати. Знавшие их люди утверждают, что оба стремились поступить на военную службу, но по каким-то неизвестным причинам не сделали этого.

Летом 1861 года Шамиль с Кази-Мухаммадом и обоими зятьями в сопровождении капитана Руновского совершил вторую поездку в Петербург. 27 июля они были приняты императором. Имам искренне поблагодарил царя за заботу и поднес ему богатую кавказскую шашку. Александр II от имени императрицы сделал подарки женам и дочерям Шамиля. Кавказцы несколько недель провели в столице, вновь посетив ее достопримечательности. Они также совершили поездку в Павловск и морскую прогулку в Кронштадт. Впервые в жизни ступив на палубу корабля, Шамиль и его спутники опустились на колени и обратились с молитвой к Аллаху. Но затем, быстро освоившись, занялись осмотром судна, расспрашивали о его устройстве и особенностях управления. Во время пребывания в Петербурге Шамиль впервые обратился к императору с просьбой разрешить ему паломничество в Мекку, но так как на Западном Кавказе еще продолжалась война России с горцами, Александр II решил повременить с удовлетворением этой просьбы.

В Калуге семья Шамиля занимала просторный двухэтажный каменный дом с большим садом, обнесенный высоким каменным забором. Во дворе дома стоял флигель, в котором имам принимал гостей во избежание их встречи с его женами и дочерьми. Позже там же была построена небольшая мечеть, где семейство имама совершало молитву. На лето имам с семьей выезжал на дачу, находившуюся в окрестностях Калуги. Для прогулок на конюшне содержалось несколько прекрасных верховых лошадей и упряжка для экипажа. Однако климат Калуги оказался губительным для многих горцев, особенно для женщин.

Шамиль и его сыновья

В 1862 году от скоротечной чахотки умерла жена Кази-Мухаммада, а через три года эта же болезнь забрала Нафисат. Велико было горе старика, очень любившего дочь. Он лично совершил богослужение над покойницей, а затем добился от императора разрешения похоронить умершую на родине. Разрешение было дано, и Абдуррахман повез гроб с телом жены в Дагестан. Всего же за калужский период в доме имама умерло 17 человек, включая прислугу.

Важным событием в жизни Шамиля и его родных стало принятие ими присяги на верность России и ее императору, которое состоялось 26 августа 1866 года в Калуге в зале Дворянского собрания. Вместе с имамом присягали и его сыновья Кази-Мухаммад и Шафи-Магомед. Присяга принималась по инициативе самого Шамиля, что может служить лучшим доказательством искренности его отношений с русским правительством.

По случаю празднования свадьбы наследника престола великого князя Александра Александровича (будущего императора Александра III) Шамиль в третий раз посетил Петербург. Там он встретился с князем Барятинским и вновь был принят императором. Барятинский ходатайствовал о разрешении семейству бывшего имама переселиться с Калуги в другое, более южное место. Разрешение было дано и в октябре 1869 года Шамиль с семейством переехал в Киев, где прожил менее полугода.

В начале 1870 года Шамиль получил разрешение совершить паломничество в Мекку. Он выехал туда со всем семейством, кроме двух старших сыновей. Шафи-Магомед находился на службе. Кази-Мухаммаду было разрешено проводить отца до Одессы, откуда он должен был вернуться в Киев. У русского правительства были основания до конца не доверять этому человеку, и время показало, что оно не ошибалось. Несмотря на присягу и долголетнее проживание в России, он оставался в душе ее ненавистником.

Шамиль благополучно достиг цели своего путешествия и из Медины прислал письмо великому князю Михаилу Николаевичу. Он писал:

Посещение Шамилем кадетского корпуса в Санкт-Петербурге

Кавказский конвой императора

«Вашему Императорскому Высочеству, желая величия и славы, аминь!

Затем докладываю Высокой Вашей особе что я, погруженный в море Ваших благодеяний, наслаждающийся на ковре Ваших милостей, прибыл в то место, посещение которого составляло предмет давнишнего моего желания. Я не могу отрицать Ваших милостей и не могу не благословлять и не прославлять Вас во веки веков. Но я ныне одержим различными недугами и с тех пор, как приехал в Медину, лежу в постели. Предвидится мой конец и вполне вероятно, что скоро покину сей мир и переселюсь на тот свет. Поэтому поспешаю послать Вашему Императорскому Высочеству это письмо и покорнейше прошу не лишать моего семейства и моих детей Вашего благосклонного внимания, Вашего высокого благоволения и Ваших благодеяний после смерти моей точно так же, как и сам я был удостоен Вами множества знаков подобного высокого благоволения, которое не забудется течением времени и веков.

Я, к невыразимой моей радости, узнал, что Вы позволили сыну моему, Кази-Мухаммаду, посетить меня, с выдачей ему пособия на дорогу. Я принял это известие, как благодать божью к пророку Иову, как рубаху Иосифа к ослепленным очам Иакова и ничем не могу оплатить Вам, как изъявлением душевной моей благодарности.

Последняя моя просьба к Вашему Императорскому Высочеству состоит в том, чтобы Вы повелели собрать всех членов моего семейства в одно место, если меня постигнет смерть, дабы они не уподоблялись стаду баранов, покинутых без пастуха в степи.

Больной и глубокий старец Шамиль.

Писано в священном городе Медине 2-го зикаде 1287 года».

Шамиль умер через 11 месяцев после отъезда из России в Медине 4 февраля 1871 года и был похоронен на местном кладбище Джаннат-Эм-баки. Зайдат пережила мужа всего на три месяца. Она умерла и была похоронена в Мекке. Шуанат умерла в 1878 году в Константинополе. Кази-Мухаммад не вернулся в Россию и остался с десятилетним братом в Турции, поступив на военную службу к султану.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО “МЕМО”, ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО “МЕМО”.

Лидер горцев Дагестана и Чечни в борьбе за независимость против Российской империи (Кавказская война), третий имам Имамата Нагорного Дагестана и Чечни. В 1859 году был осажден в Гунибе и 7 сентября (по новому стилю) сдался в плен. Днем памяти имама Шамиля считается 4 февраля.

Детство и юность Шамиля

Родился в аварском селении Гимры (Генуб) Койсубулинского общества примерно в 1797 году (по другим сведениям примерно в 1799 году). Отец — аварский уздень (представитель благородного сословия) Денгау Мохаммед, мать – из боковой ветви казикумухского правящего рода. При рождении получил имя Али. Чтобы избежать несчастливой судьбы, дед дал болезненному ребенку другое имя — Самуил, которое на Кавказе звучит как «Шамиль». И Шамиль вырос крепким и здоровым юношей. Позднее сам Шамиль говорил, что в этом следовал пророку Мохаммеду, который дважды менял свое имя.

С детских лет Шамиль дружил с первым имамом Гази-Мохаммедом ибн Исмаилом аль-Джимрави аль-Дагестани (часто встречается русское написание его имени – Кази-мулла, Гази Мухаммед, Гази Магомед), эта дружба сохранилась до самой смерти Гази Мухаммеда. Шамиль учился у Саида аль-Харакани, потом у шейха аль-Саида Джамала аль-Дина, который ввел его в накшбандийское братство, а шейх Мохаммед аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 или 1829 году Гази Мухаммед был избран первым имамом и объявил газзават (священную войну) против России. Шамиль присоединился к нему и принимал участие в боях с русскими войсками.

В 1832 году Гази Мухаммед и Шамиль были осаждены русскими войсками под началом барона Розена в родном ауле Гимры. Гази Мухаммед погиб, а Шамиль, хотя и сильно израненный, сумел пробиться и спастись.

Вторым имамом после Гази Мухаммеда стал Гамзат-бека ибн Али Искандер-бека аль-Гуцали (Гамзат-бек).

Шамиль оставался активным помощником, собирая войска, добывая материальные средства и командуя экспедициями против русских и врагов имама ¹.

Шамиль во главе Имамата Чечни и Дагестана

В 1834 году, после гибели Гамзат-бека, Шамиль стал имамом. Шамиль обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, умением выбирать время для удара и помощников для исполнения своих предначертаний. Отличаясь твердой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев, умел возбуждать их к самопожертвованию и к повиновению его власти ².

В 1834 году русский генерал Клюге фон Клюгенау захватил резиденцию Шамиля — аул Гоцатль. Шамиль отступил в Северный Дагестан, где укрепив свою власть среди горцев, возобновил борьбу.

В 1837 году, потерпев очередное поражение, Шамиль заключил перемирие и выдал заложников, но через год снова поднял восстание и добился больших успехов, несмотря на превосходство сил противника. В это время начались народные волнения в Южном Дагестане и Азербайджане, что сыграло на руку Шамилю.

За несколько лет Шамиль подчинил себе значительную часть Северо-Восточного Кавказа. Используя тактику партизанской войны, он тревожил гарнизоны русских крепостей левого фланга и центра Кавказской линии. К 1835 году он усилился настолько, что осадил в Хунзахе правителя Аварии Аслан-хана Казикумухского.

Экспедиция, посланная против Шамиля в 1839 году под руководством генерала П.Х. Граббе, осадила его в крепости на горе Ахульго. В ходе ожесточенного штурма 21 августа 1839 года с младенцем на руках погибла жена Шамиля Джавгарат. Убит был его дядя Бартыхан, а сестра имама Патимат бросилась в пропасть. Имам Шамиль с небольшим отрядом мюридов пробился сквозь ряды осаждающих и скрылся в горах Аварии.

В 1840 году Шамиль возобновил военные действия в Чечне, где к тому времени вспыхнуло восстание, вызванное стремлением русских разоружить чеченцев. К концу года Шамиль контролировал всю Чечню.

Реформы имама Шамиля

Делом всей жизни Шамиля стало создание имамата — теократического государства, базирующегося на принципах шариата.

В 1842 году из приближенных Шамиля был создан совет (диван) для решения политических, административных, религиозных и судебных обязанностей. В субботу и воскресенье Шамиль лично принимал жалобщиков.

В 1842-1847 годах был принят свод правовых положений Шамиля под общим названием «Низам» (Порядок).
Сборник состоял из постановлений и правил, соответствующих требованиям шариата и дополнявших его положения с учетом тех или иных конкретных обстоятельств. В низамах рассматривались вопросы женитьбы и наследства, торговли и мены, денежные штрафы за драки и поножовщину, положения об общественной казне и содержании административных лиц и т.п. Введен запрет на народные увеселения. Запрещен был обычай кровной мести (канлы) и умыкания невест и даже выкуп за неё.

Правовая реформа (низам) Шамиля, как и другие мероприятия, проводившиеся в имамате в условиях бесконечных войн, не могла быть последовательной и окончательной. Положения мусульманского права сочетаются в ней с некоторыми нормами традиционных законов горцев — адата. В наибствах по законам низама судили с учетом местного обычного права.

Важным последствием 25-летнего правления Шамиля стало также распространение в Чечне и Дагестане суфийских тарикатов, которые до сих пор оказывают большое влияние на повседневную жизнь этих народов.

Шамиль оставил в неприкосновенности основу горского общества — традиционную общину. Именно сельская община (джамаат) стала социальной опорой государства Шамиля.

Под руководством Шамиля в имамате сложился эффективный административный аппарат, состоящий из наибов и мюридов. В обязанности наибов входило управление наибством, сбор налогов, набор рекрутов, наблюдение за исполнением законов шариата. При наибах находились муфтии, которые руководили деятельностью судей (кадиев), толковали мусульманские законы и решали спорные дела. Первоначально каждый наиб имел право назначать и смещать муфтиев и кадиев, а также судить и казнить жителей наибства. Приговор о смертной казни обязательно утверждал сам имам. Наибские мюриды, в отличие от мюридов тарикатских, были помощниками наибов (своего рода «наибской гвардией»). За свою службу мюрид получал все необходимое для жизни и войны.

Реформы Шамиля, направленные на смену власти ханов и беков на имамо-наибскую, встречали решительный отпор, потому что шли вразрез с традиционным укладом жизни горцев. Стремление Шамиля заменить суд по адату шариатским судом потерпело полный крах. После пленения третьего имама «все население Дагестана немедленно восстановило у себя разбор дел по адату, и от шамилевского шариата осталось только одно воспоминание…» (генерал А.В. Комаров) ³.

Новый порядок насаждался жесткими, а зачастую и просто жестокими методами. Так, в 1844 году по причине убийства своего ставленника, Шамиль поголовно уничтожил всех жителей восставшего аула Цонтери ⁴.

Во внешней политике Шамиль ориентировался на турецкого султана и с недоверием относился к западным странам, предпочитая не иметь дела с гяурами-неверными. По своей инициативе имам не устанавливал связей с христианскими политиками. В дипломатической переписке Шамиль признавал первенство духовной власти за османским султаном, который также носил титул халифа и претендовал на преемственность с правителями Арабского халифата.

Благодаря реформам Шамилю удавалось почти четверть века сопротивляться военной машине Российской империи ⁵. После пленения Шамиля начатые им преобразования продолжали проводить в жизнь его наибы, перешедшие на русскую службу. Уничтожение горской знати и унификация судебно-административного управления Нагорного Дагестана и Чечни, осуществленные Шамилем, помогли утверждению российского владычества на Северо-Восточном Кавказе.

Крымская война и падение Имамата

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками.

К середине 1850-х годов Шамиль стал суверенным правителем. Ему принадлежала верховная светская и религиозная власть. Он официально принял титул халифа (амир ал-муминин, в переводе с арабского — предводитель правоверных), что должно было придать его власти легитимность в глазах мусульман Кавказа и Ближнего Востока. Тем самым Шамиль прямо связывал себя с преемниками Мухаммеда, четырьмя «праведными халифами», при которых в мусульманском мире VII веке и появился этот титул.

Однако в 1850-х годах движение Шамиля пошло на спад.

Накануне Крымской войны 1853–1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Наладить взаимодействие с турецкими войсками, оперировавшими на Кавказе, не удалось, а действия Англии и Франции ограничивались поставками вооружения и военных материалов.

Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие – генерал Николай Муравьев (1854–1856) и генерал Александр Барятинский (1856-1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг Имамата.

В 1858 году против Шамиля восстали чеченцы, уставшие от войны и недовольные жесткой авторитарной политикой Шамиля.

В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. К середине июня были подавлены последние очаги сопротивления на территории Чечни. Шамиль бежал в дагестанский аул Гуниб.

25 августа 1859 года Шамиль вместе с 400 сподвижниками был осажден в Гунибе и 26 августа (по новому стилю – 7 сентября) сдался в плен на почетных для него условиях.

Последние годы Шамиля

10 октября 1859 года Шамиль прибыл в ссылку в Калугу, с ним приехали 22 человека из числа близких родственников и преданных нукеров и слуг. Прибывшие сначала разместились в лучшей калужской гостинице француза Кулона, позже проживали в доме местного помещика Сухотина, который сдавал 13 комнат и сад во дворе внаем за 900 рублей в год. На ежегодное содержание Шамиля Александр II выделил из царской казны 30 тысяч рублей. 26 августа 1866 года Шамиль вместе со своими сыновьями Кази-Магомедом и Шафи-Магомедом в зале калужского Дворянского собрания принял присягу на верность российскому царю.

В 1866 году Шамилю было разрешено переехать жить в Киев.

В 1870 году император Александр II позволил Шамилю выехать в Мекку для паломничества. После совершения хаджа Шамиль посетил Медину, где и скончался 4 февраля (16 февраля по новому стилю) 1871 года ⁶. Похоронен в Медине (Саудовская Аравия) на кладбище Аль-Бакия.

Семья

Первая жена, Патимат, родившая Шамилю трех сыновей и двух дочерей, и вторая жена, Ждаварат, родившая ему сына, умерли во время войны ⁷. Также Шамиль был женат на армянке Анне Ивановне Улухановой, которую после принятия ею магометанства стали звать Шуаннат, она была любимой женой имама. Его последнюю жену звали Заидад.

Один из трех сыновей имама, Гази Магомед, стал турецким генералом и во время Русско-турецкой войны 1877-78 годов командовал кавказским добровольческим отрядом. Внук Шамиля от его младшего сына Камила по имени Саид-Шамиль воевал с русскими в Дагестане в 1920-х годах. Третий сын Магомед-Шафи стал русским генералом.

Шейх Мансур и Кунта-хаджи Кишиев

Имам Шамиль считал шейха Мансура своим предшественником и учителем, называл его примером для подражания.

Шейх Мансур, или Ушурма (1760-1794) — руководитель народно-освободительного движения горцев Северного Кавказа 1785—1791 годов. Кунта-хаджи Кишиев (1829-1867) — чеченский исламский мистик и проповедник эпохи Кавказской войны, принадлежавший к суфийскому ордену Кадирийя, основатель движения зикристов. Кунта-хаджи Кишиева нередко называют «чеченским Ганди», поскольку он выступал за непротивление злу насилием и пассивное сопротивление.

В 1848-1849 годах 19-летний чеченский мистик Кунта Кишиев получил позволение у имама Шамиля совершить в хадж в Мекку. Вернувшись в Чечню, Кишиев начал проповедовать идеи, глубоко отличные от того понимания ислама, которое распространялось Шамилем. Имам, несколько раз приглашавший Кишиева в Ведено для бесед, не воспринял идеи молодого суфия и подверг его гонениям. А в 1858 году, чтобы избавиться от вредного влияния столь популярного в среде горцев проповедника, Шамиль отправил его во второе паломничество в Мекку.

Образ Шамиля в литературе, публицистике и пропаганде

Французский беллетрист Александр Дюма-отец, путешествовавший по Кавказу в 1858 году, на страницах издаваемого им журнала «Монте-Кристо» сравнивал Шамиля с прикованным к горе Кавказа Прометеем, который «борется против русских царей».

Во французской и английской публицистике XIX века ему придали образ «благородного дикаря», не пожелавшего променять свободу родных гор на золотые оковы самодержавной России.

Примерно такой же оценки Шамиля придерживались в своих корреспонденциях Маркс и Энгельс, публиковавшие во время Крымской войны (1856-1857) в американской газете New York Herald Tribune свои отчёты о Кавказе и восточном вопросе.

Имя героя национально-освободительной борьбы использовали в своих политических играх любые противоборствующие стороны. Во время Великой Отечественной войны на деньги, добровольно собранные жителями Дагестанской АССР, была сформирована советская танковая колонна «Шамиль». В директиве вермахта от 11 июля 1942 года говорилось, что целью парашютно-десантной операции в районе Майкопа под кодовым названием «Шамиль» (Schamil) является захват нефтяных промыслов на Северном Кавказе.

Глава Чечни Рамзан Кадыров в интервью чеченскому агентству, вышедшем 7 августа 2019 года, заявил, что правление имама Шамиля в XIX веке на Кавказе привело к сокращению численности чеченского народа вдвое. Кадыров также заявил, что после гибели чеченцев имам Шамиль сдался властям Российской империи ради собственной выгоды. Его слова поддержал председатель парламента Чечни Магомед Даудов. По его мнению, высказывание главы республики основано на исторических фактах. Муфтият Дагестана раскритиковал слова Кадырова об имаме Шамиле, а жители республики осудили высказывания Кадырова.

Источники:

1. М. Гаммер. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. М. «Крон-Пресс». 1998
2. Имам Шамиль. Биографическая справка. — РИА Новости, 7.09.2009 г.
3. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним. Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис. 1868. Вып. I
4. Казиев Шапи Магомедович. Имам Шамиль. Молодая гвардия, 2003
5. Имам Шамиль: почему горцы до сих пор почитают своего предателя? — Еженедельник «Аргументы и Факты» № 36 02/09/2009.
6. Гогитидзе М. Д.. Военная элита Кавказа II, Генералы и адмиралы народов Северного кавказа. — Тбилиси : Меридиани, 2011. — С. 108.
7. Владимир Романов. Третий имам. — Журнал «Вокруг света», №6 (2753), Июнь 2003 г.

Начавшийся еще в середине XVI века процесс колонизации горских земель значительно усилился в период Кавказской войны. На отобранных и завоеванных горских землях началось строительство большого комплекса военных сооружений, дорог, укреплений и крепостей, служивших опорными пунктами – плацдармами для проникновения вглубь Северного Кавказа. 
В конце 1820-х гг. в Дагестане и Чечне возникло движение горских народов с религиозным призывом, составной частью которого был газават – «священная война» против «неверных». Освободительная борьба против колониальной экспансии русского царизма сочеталась с выступлением против гнёта местных феодалов. «Мусульманин должен быть свободным человеком», – провозглашал духовный глава горцев шейх Мухаммад аль-Яраги . Борьба кавказских народов проходила под руководством трех имамов и прошла три основных этапа.

Характерной чертой первого этапа (1829-1839), было объединение сил всех недовольных существовавшими порядками социальных слоев в одно мощное движение, которым руководили имамы Гази-Мухаммад (1828-1832), Гамзат (1832-1834) и Шамиль (1834-1859). В период имамства Гази-Мухаммада и Гамзата в Дагестане развернулась борьба «против князей и дворян». Вместе с тем началось сплочение горских народов на основе шариата, были заложены основы будущего государства свободных горцев – имамата.

 
В 1834 г. имамом Дагестана был избран Шамиль (1797-1871), житель селения Гимры, который развил успехи своих предшественников. С этого момента началась героическая 25-летняя борьба народов Северного Кавказа под руководством Шамиля против одной из мировых империй.

Для усиления сопротивления Шамиль ездил по сёлам , распространяя и укрепляя шариат, объясняя горцам необходимость объединения для противодействия завоевателям . Избрав своей резиденцией село  Ашильта Койсубулинского общества Шамиль занялся созданием опоры среди аварских джамаатов. В каждом селении он старался создать группу своих последователей, способных организовать боевые группы, обеспечить их оружием, продовольствием. Царское командование неоднократно пыталось склонить Шамиля к прекращению борьбы. Имам в свою очередь готов был вести переговоры о мире. Условие было только одно: равноправное уважительное отношение к народам Северного Кавказа, невмешательство в их внутренние дела. Требования о капитуляции Шамиль решительно отвергал.

Влияние Шамиля в Дагестане росло. Так, Ахмед-хан, управляющий Аварским и Мехтулинским владениями 19 декабря 1836 г. с тревогой писал командиру Отдельного Кавказского корпуса генералу Г. Розену: «Все горские селения, ближние к Аварии, склонились к Шамилю и повинуются ему…» . Такое же положение сложилось и в Чечне. Чтобы не допустить назревавшего восстания сюда были предприняты экспедиции, сопровождавшиеся разрушением непокорных селений, уничтожением запасов продовольствия, захватом скота, прокладкой новых дорог.

В Дагестане между российскими войсками и сторонниками Шамиля произошли несколько сражений. В июне 1837 года отряд генерала К. Фези взял приступом селения Унцукуль, Ашильта и укрепление Ахульго, затем войска осадили село Телетль, где оборону держал Шамиль со своими сподвижниками. В виду усталости обеих сторон было заключено перемирие, что вызвало негодование царя Николая I, полагавшего, что этот договор явился моральной победой восставших горцев и лично Шамиля. В поездке по Кавказу летом-осенью 1837 года царь хотел принять покорность горских народов лично из рук имама. В связи с этим между Шамилем и генералом К. Клюгенау состоялась встреча, где имаму предлагалось прекратить борьбу и явиться с покорностью к царю, на что последовал отказ. 

30 ноября 1837 года командиром Кавказского корпуса был назначен генерал Е. Головин. Понимая, что в Телетле был заключен не мир, а только перемирие, Шамиль готовился к продолжению борьбы. Он обосновался на горе Ахульго и занялся его укреплением. Весной 1839 года был сформирован отряд под командованием генерала П. Граббе, который направился в сторону Ахульго, а Шамиль, собрав войско, занял оборону в селении  Аргвани с тем, чтобы здесь дать бой и не допустить дальнейшего продвижения русских вглубь Дагестана. 

Сражение за Аргвани продолжалось беспрерывно 36 часов, в результате, после невероятных усилий и потерь, селение было занято русскими. Войска продолжили путь и 12 июня осадили укрепление Ахульго. С этого времени начинается героическая оборона горцев своего укрепления, артиллерийский обстрел и штурмы русских, огромные потери с обеих сторон. «Положение осажденных было отчаянным, – писал Мухаммад-Тахир аль-Карахи, летописец Шамиля. – Русские беспрерывно бомбардировали Ахульго. Башни были разрушены, завал был снесен, жилища превращены в пепел. Громадное большинство защитников было истреблено, а меньшинство – изнурено и доведено до последней степени изнеможения жаждой, голодом, отсутствием сна и отдыха, напряжённой тяжелой боевой жизнью» .

Чтобы остановить очередной штурм, Шамиль вынужден был выполнить требование генерала П. Граббе – выдать в заложники своего старшего сына Джамал-ад-дина. Шамиль рассчитывал, что русские, получив мальчика, снимут осаду Ахульго, тем самым измученные долгой осадой защитники будут спасены. Однако П. Граббе продолжил штурмовать село , который, наконец, был занят. В ходе осады Ахульго погибли жена Шамиля Джавгарат, малолетний сын Саид, дядя Бартыхан, сестра Патимат.  В ночь на 23 августа 1839 года Шамиль с семейством и ближайшими соратниками вырвался из окружения, унося на себе раненого сына Гази-Мухаммада. Беглецы переправились через реку и направились в сторону Чечни. Ознакомившись с рапортом о взятии Ахульго, царь Николай I отметил: «Прекрасно, но жаль, что Шамиль ушел, и признаюсь, что опасаюсь новых его козней. Посмотрим, что далее будет» . Опасения царя были не напрасны. Не прошло и года, как Шамиль вновь начал борьбу за религию, свободу и независимость во главе многотысячной народной армии. 
Таким образом, первый этап народного движения завершился грандиозной битвой между горцами и русскими при Ахульго (1839) .

Второй этап, охватывающий период (1840-1852), историки называют «блистательной эпохой Шамиля». 8 марта 1840 г. в селении Хьалхар-Мартан Шамиль был провозглашен имамом Чечни. Поддержку имаму оказали Ташу-Хаджи, Шуаиб-Мулла, Ахверды-Магома др. 1840-е годы принесли крупные успехи Шамилю, он получил свежее подкрепление в результате объединения под своей властью вольных обществ Дагестана и тейпов Чечни. Полководческий талант и выдающиеся способности организатора позволили Шамилю создать надежный аппарат управления в виде преданных ему наибов. В июне 1841 года командующий Отдельным Кавказским корпусом генерал Е. Головин писал военному министру князю А. Чернышеву: «Можно сказать утвердительно, что мы еще не имели на Кавказе врага лютейшего и опаснейшего, как Шамиль. С течением обстоятельств власть его получила характер духовно-военной, той самой, которою в начале исламизма меч Мухаммеда поколебал три части Вселенной» .

Резиденцией имама, а впоследствии столицей имамата стало  ичкерийское  селение Дарго. Предвидя новый подъем освободительной борьбы, Шамиль рассылал повсюду своих сторонников, призывая народ к восстанию. Пока шли бои в Чечне, Шамиль лично возглавил военные действия в Дагестане. В начале 1840-х годов он подчинил своей власти почти всю Аварию, предпринял походы в Гази-Кумух, Акушу, Ахты, Табасаран, захватил множество крепостей и распространил свое влияние на часть Северо-Западного Кавказа. Благодаря согласованным действиям восставших царские войска в Дагестане и Чечне понесли значительные потери.

Государство горцев имамат стало исторической реальностью, обретя все необходимые атрибуты и признание, как на Кавказе, так и за его пределами. Важнейшим правительственным учреждением имамата являлся созданный в 1841 г. Государственный Совет – Диван-хана, состоявший из доверенных лиц Шамиля, наибов и высших богословов-улемов. В его функции входило рассмотрение общих вопросов управления, военной организации, хозяйственных мероприятий, судебных дел. Законодательство в имамате складывалось на основе норм шариата. Решения конкретных правовых вопросов и работа государственных органов определялись положениями «Низама». Этот кодекс законов для руководства страной представлял собой сборник правительственных постановлений и мер, относящихся к безопасности страны и благосостоянию народа. 
Территория имамата состояла из районов, во главе каждого из которых стоял наиб. Наибы, составлявшие высшее звено гражданского и военного управления имамата, подчинялись в свою очередь мудиру, руководителю области.

В имамате была создана система налогов для финансового и продовольственного обеспечения государственных органов и ведения войны с царской Россией. Шариатская казна имела ряд источников поступления, основным из которых был закят — процент, взимаемый с ежегодного урожая и приплода скота, а также с денежных доходов. 
Государственная система имамата в целом соответствовала социально-экономическим и политическим условиям Дагестана и Чечни , отвечала национальным чаяниям и антифеодальным настроениям масс, социальная политика проводилась в интересах народа. Образование имамата явилось одним из наивысших достижений горцев. 
Это было государство военного типа. Каждый совершеннолетний мужчина считался военнообязанным и должен был иметь наготове оружие. Общее ополчение населения государства составляло 30-40 тыс. чел., разбитое на отряды по 50, 100 и 500 человек, имевшие своих начальников. В числе постоянных воинских частей имамата был и русский отряд беглых солдат и бывших военнопленных. Основу народной армии составляли регулярные воинские части «муртазеки», находившиеся на постоянной службе у Шамиля и его наибов . Набор муртазеков производился следующим образом: каждые 10 дворов или семейств выставляли и постоянно содержали одного конного воина, кто достоин такой службы – решал сельский джамаат.

В армии Шамиля вводились воинские звания. Отличившиеся бойцы и военачальники получали почетное оружие, наградные знаки и пенсии. Было налажено производство пороха, ядер, картечи, а впоследствии и пушек .  Все это значительно усилило боевую мощь горцев, и из обороны Шамиль все чаще начинает переходить в наступление.

Шамиль неустанно работал над укреплением дисциплины и порядка в войсках горцев. В предписании наибу Ахвердилаву имам настаивал: «Когда победите неверных, не убивайте ни стариков, ни женщин, ни детей, не жгите ниву, не рубите деревья, не режьте животных (кроме тех случаев, когда они необходимы вам для пищи); не обманывайте, когда вы находитесь во взаимном перемирии, и не нарушайте мир, когда вы заключили его» . 
Проводимые имамом и его сподвижниками реформы оказались настолько успешными, что уже к 1842 году царским войскам на Кавказе противостояли части народной армии, вдохновляемые на борьбу идеями ислама, свободы и независимости.

Весной 1842 года войска Шамиля вступили в Гази-Кумухское ханство, восторженно встреченные местным населением. 28 марта пала русская крепость близ Кумуха, а гарнизон ее оказался в плену. По поводу освобождения Гази-Кумухского ханства Шамиль обратился с воззванием к чеченскому народу, в котором благодарил чеченцев за помощь. В то же время генерал П. Граббе с большим отрядом собрался в поход на столицу Шамиля Дарго. Отряд столкнулся с ожесточенным сопротивлением горцев. Войскам приходилось пробиваться через сплошные лесные завалы, отражая с флангов и тыла непрерывные атаки чеченских и дагестанских ополченцев. Движение тормозил громадный обоз, требовавший для прикрытия почти половину сил. Количество больных и раненых непрерывно росло. Видя бесперспективность дальнейшего движения, П. Граббе принял решение отступать. Наконец произошел ожесточенный бой, при котором горцы дрались самоотверженно, а русские защищались слабо . Ими овладела паника, и они обратились в бегство, бросив провиант, орудия, раненых и много имущества. 
Недовольный действиями своих генералов Николай I назначает новым командующим Кавказским корпусом генерала А. Нейдгардта, который делает ставку на подрыв изнутри движения горских народов, ищет «подходы» к сподвижникам Шамиля. Активизируется сеть царских лазутчиков, плетутся заговоры с целью подкупа, дискредитации или физического устранения влиятельных наибов Дагестана и Чечни.

Однако предотвратить широкомасштабное наступление народно-освободительной армии в Дагестане российская администрация не смогла. 27 августа 1843 года 10-тысячная армия Шамиля вступила в Аварию. Были покорены крупные села Унцукуль, Балахани, Тануси, взяты русские укрепления при Цатанихе, Ахальчи, Старом и Новом Гоцатле и др. За три недели Шамиль овладел почти всей Аварией, разгромил и уничтожил 11 рот пехоты, захватил сотни пленных, несколько пушек и огромное количество оружия. Успехи восставших в Дагестане побудили присоединиться к движению даргинцев, до того соблюдавших в отношении российских войск нейтралитет. Знаменитый наиб Кебед-Мухаммад выйдя к берегу Каспийского моря, осадил Низовое укрепление, отряд Хаджи-Мурата, заняв селение Аракани, перекрыл все выходы из Аварского ханства. Таким образом, восставшие горцы в 1843 году добились больших успехов. Территория имамата увеличилась вдвое, под контролем царских властей на Северо-Восточном Кавказе оставались лишь приморский Дагестан и равнинная часть Чечни. На Кавказ были переброшены дополнительные силы. Весной 1844 года Нейдгардт обратился с воззванием к народам Дагестана и Чечни, угрожая казнями и разорением селений . Шамиль выбирает тактику активной обороны. В Чечне горцы осаждают крепость «Внезапную», начались боевые действия в Табасаране и Кайтаге, которые жестоко были подавлены русскими войсками. В начале июня 1844 года на сторону Шамиля перешёл генерал русской службы Даниял-бек, владетель Элисуйского султаната на границе с Грузией. Считая его переход на сторону муджахидов важной политической победой, Шамиль принял его с почестями и назначил мудиром – начальником четырех наибств.

Недовольный пассивностью и неудачами генерала А. Нейдгардта, Николай I отстранил его от должности и новым главнокомандующим и царским наместником на Кавказе назначается граф М. Воронцов. 
Высочайше утвержденным планом действий на 1845 год войскам Кавказского корпуса ставилась задача проникнуть вглубь гор, разбить и рассеять мятежные скопища Шамиля. 3 июня 1845 года русские войска двинулись в общества Гумбет и Андию. 14 июня отряды заняли село Анди, которое  местные жители заблаговременно покинули. Здесь Воронцов вынужден был задержаться, ожидая прибытия транспортов с продовольствием и боеприпасами. Войска страдали от непривычной холодной и дождливой для лета погоды. Окрестные сёла были пусты, жители ушли, забрав с собой скот и все имущество. Отряды горцев постоянно тревожили русских своими набегами. Наконец, в начале июля войска численностью 9,5 тысяч человек продолжили наступление на столицу Шамиля. После упорных боев в ночь на 7 июля 1845 года горцы подожгли и оставили Дарго, в этот день у русских погибло 36 человек: 1 генерал, 3 офицера, 28 солдат и 4 милиционера, ранено 137 и контужено 32 человека. Рассеявшиеся при захвате Дарго, горцы не думали сдавать позиций, а периодически атаковали и обстреливали противника.

Главная цель экспедиции – занятие столицы имамата и резиденции Шамиля – была выполнена со сравнительно небольшими потерями. Но захватив Дарго, царские войска оказались почти в полном окружении. Посланный в Ичкерийский лес для встречи транспорта с продовольствием и боеприпасами из Анди отряд генерала Клюгенау попал в устроенную чеченцами засаду и понес огромные потери. На помощь имаму из Дагестана и Чечни прибывали все новые отряды ополченцев. Положение для Воронцов становилось критическим, командующий решил оставить Дарго и пробиваться вниз по течению реки Аксай к укреплению Герзель-аул. Моральное состояние отряда с каждым днем и каждым часом становилось все более тяжелым. Одновременно генерал Фрейтаг выступил навстречу главным силам на помощь главному отряду М. Воронцова и спас последнего от полного уничтожения. 20 июля войска возвратились в Герзель-аул. Потери российских войск за время отступления из Дарго составили 308 человек убитыми, 857 ранеными, 178 контуженными и 42 пропавшими без вести. Экспедиция 1845года в столицу Шамиля стала символом одного из самых крупных провалов в стратегии и тактике Кавказской войны. Из плана, разработанного Николая I, был выполнен только один пункт – проникновение в столицу Шамиля, причем которую он сам оставил. По мере продвижения отряда вглубь гор, неся большие потери людей, М. Воронцов понял, что воевать с горцами привычными методами бесполезно. Официальный Петербург осыпал участников похода наградами, граф Воронцов получил титул князя, но общественная память запечатлела эти события как тяжелое поражение русской армии в войне с горцами летом 1845 года.

Тяжелые поражения, понесённые в начале 1840-х годов на Кавказе, заставили царское правительство изменить тактику. Было решено отказаться от дорогостоящих и малоэффективных экспедиций в пользу разработанной еще А. Ермоловым политики постепенного, но неуклонного продвижения вглубь гор. Захваченные территории закреплялись с помощью строительства укреплений и казачьих станиц, организованного переселенческого движения, раздачи земель высокопоставленным военным, чиновникам . Местному населению предоставлялось на выбор: покинуть родные места или принять верноподданническую присягу и жить по законам Российской империи. Методы «убеждения» непокорных остались традиционными: захват скота и имущества, уничтожение посевов, разрушение селений. Длительной войной и торгово-экономической блокадой предполагалось обескровить имамат, подорвать его изнутри, заставить горское населения отказаться от поддержки имама Шамиля. 
Зимой 1845-1846 гг. было сформировано пять крупных отрядов, охвативших территорию имамата по всему периметру границ. Планам царских стратегов Шамиль решил противопоставить расширение масштабов народно-освободительной войны. На совещании наибов в ичкерийском селе  Ведено, ставшим столицей имамата после разрушения Дарго, было решено предпринять поход на Западный Кавказ. 16 апреля 1846 г. Шамиль во главе 15-тысячного войска двинулся в Малую Кабарду. Однако кабардинским князьям и богатым узденям удалось удержать подвластных им крестьян от присоединения к восставшим. На сторону Шамиля перешло только пять местных предводителей отрядов.

Царское командование предприняло срочные меры по ликвидации прорыва. Поход в Кабарду окончился для Шамиля неудачно, тем не менее, ему удалось отойти назад без больших потерь. Неудача похода Шамиля и активные действия русских поколебали решимость населения Малой Чечни продолжать борьбу. Ряд чеченских семей начали переселяться под защиту возводимых русскими укреплений.

Угроза вторжения русских войск в Нагорный Дагестан побудила имама Шамиля принять меры к устройству линии укреплений у селений Ирганай, Гергебиль, Салты, Чох. В июне 1847 года М. Воронцов во главе значительного отряда пытался взять штурмом укрепленный село  Гергебиль, но без успеха. Потерпев неудачу под Гергебилем, наместник Кавказа решил уничтожить другой укрепленный оплот Шамиля – Салты. Бои за это село  носили ожесточенный характер. Горцы сопротивлялись не менее упорно и отчаянно, чем при защите Ахульго. Штурмовые действия атакующих наталкивались на вылазки и контратаки осажденных. Наконец русские прибегли к хитрости, они стали портить питьевую воду оборонявшихся, защитников кроме голода и всяких невзгод стала мучить жажда. Геройское сопротивление горцев длилось 52 дня, ими были отбиты два штурма, потери русских возросли до двух тысяч человек. Наконец 8 сентября 1847 года осаждавшим удалось взорвать главную башню аула-крепости с прилегающими к ней стенами, после чего начался новый штурм. Однако горцы еще неделю упорно оборонялись в завалах и только 14 сентября последние защитники покинули Салты. 

В первой половине 1848 года главные события разворачивались вокруг села  Гергебиль. 13 июня русские войска подошли к селению  , которое  обороняла 1 тысяча горцев. Гергебиль был подвергнут массивному артиллерийскому обстрелу (25 орудий громили оборону горцев), в результате чего часть укреплений была разрушена. В ночь на 7 июля защитники покинули разрушенный Гергебиль. Осада и взятия села  стоила русским 351 человек убитыми и ранеными. Падение еще одной укрепленной крепости убедило имама, что продолжение тактики пассивной обороны приведет к поражению в войне. Стремясь перехватить инициативу, Шамиль с 12-тысячным войском двинулся в Самурский округ и 15 сентября прибыл в Ахты. Недалеко от селения располагалась царская крепость, построенная в 1839 году, против него и были направлены все действия горцев. Их единственное орудие начало методично обстреливать крепость, когда один из снарядов попал в пороховой погреб. Через образовавшуюся брешь горцы бросились в крепость, но их атака была отражена. Последующие штурмы крепости также не принесли удачи, к тому же на помощь гарнизону пришла помощь в лице русского отряда под командованием генерала М. Аргутинского-Долгорукова, и Шамилю пришлось отступить. Сражением за Ахты завершились военные действия 1848 года в Дагестане.

В начале следующего года в Чечне русские войска занимались вырубкой леса и устройством путей по реке Сунже от Закан-Юрта до крепости Грозной. В Дагестане в ночь с 14 на 15 апреля Хаджи-Мурат, знаменитый наиб Шамиля совершил внезапное нападение на город Темир-Хан-Шуру, вызвавшее у российской администрации сильную панику. Однако основные события 1849 года развернулись вокруг села  Чох. Укрепление, построенное на горе, ограниченное с трех сторон крутыми обрывами, оборонял гарнизон в тысячу человек. 25 июня начались осадные работы, после чего орудия прямой наводкой начали обстреливать укрепление, которое продолжалось до 20 августа. В течение этого времени были разбиты центральная и правая часть стен укрепления, уничтожена внутренняя башня и взорван артиллерийский запас. Тем не менее, защитники, вдохновляемые имамом Шамилем, продолжали упорно сопротивляться. Не решившись штурмовать развалины Чоха, 21 августа генерал М. Аргутинский распорядился снять осадную артиллерию, расстрелявшую все запасы, и 23-го начал отвод войск. Горцы преследовали отступающих.

Тяжелые потери, понесенные имаматом в 1846-1849 гг., побудили Шамиля искать поддержки на международной арене, в первую очередь у султанской Турции, однако реальной помощи не получил. С целью активизации повстанческого движения среди адыго-черкесских народов Шамиль отправляет на Западный Кавказ своего наиба Мухаммад-Амина, которому вскоре подчинилась значительная часть абадзехов, убыхов, шапсугов и натухайцев. В послании наибу Шамиль писал: «…Узнал я, что жители вашего края оказывают тебе полное повиновение, и ты с должною исправностью исполняешь мои приказы. Еще поручаю тебе, когда будешь в Карачае, то проповедуй жителям ислам; внушай им, что истинная вера есть ислам, а прочее все ложь, и первое ее условие также есть джихад с неверными, как с Божьими врагами, и склоняй их к приготовлении военных материалов…»

Поскольку с весны 1850 года основные боевые действия переместились на Западный Кавказ, царское командование определило своим войскам, дислоцированным в Чечне и Дагестане, в основном оборонительные задачи. 
Зимой 1851 года возобновились боевые действия в Чечне: бой у Шалинского окопа, набег Хаджи-Мурата на Сунженскую линию, боевые стычки в междуречье Шавдона и Бассы и др. Обострилась обстановка и в Дагестане. У села Гамаши Шамиль потерпел поражение. Неудачным оказался поход Хаджи-Мурата в Табасаран, когда вместо кропотливой организаторской и пропагандисткой работы, создания органов народной власти и дружин ополчения знаменитый наиб фактически занялся захватом имущества и скота. Потерпев поражение у селения Хучни, Хаджи-Мурат отступил в горы, а оставшись без поддержки, восставшие табасаранцы, вынуждены были покориться. 
Шамиль обвинил Хаджи-Мурата в неправильности действий и лишил его наибства. Разногласия между ними зашли так далеко, что произошли стычки отрядов враждующих сторон. В дальнейшем Хаджи-Мурат, опасаясь за свою жизнь, прибыл в ноябре 1851 года к крепости Воздвиженской и объявил о готовности перейти к русским. Из крепости бывший наиб был направлен в Тифлис к наместнику М. Воронцову, который стремясь подорвать влияние Шамиля среди горских народов, благожелательно принял Хаджи-Мурата и обещал ему помочь в возвращении его семейства, оставшегося на контролируемой имамом территории. Переговоры об освобождении семьи не увенчались успехом. Прибыв в город Нуху, бывший наиб вновь попытался наладить связь с родными, но неудачно. 22 апреля 1852 года во время прогулки за городом, Хаджи-Мурат и его четверо товарищей, открыв огонь по сопровождавшему их милицейскому конвою бежали. Настигнутые погоней у селения Беляджик Хаджи-Мурат и его два сподвижника были убиты, другие арестованы.

Между тем Шамиль продолжал получать из Кайтага и Табасарана письма с просьбой о помощи. В конце 1851 года в Приморский Дагестан был отправлен наиб Бук-Мухаммад с 200 горцами, который должен был исправить ошибки, допущенные Хаджи-Муратом. Однако против Бук-Мухаммада выступили значительные силы русских и местных жителей. Наиб обосновался в селе  Шеляги, возведя там укрепления, решив бороться до конца. Произошло жестокое кровавое сражение в результате которого Бук-Мухаммад был смертельно ранен, его сподвижники также пали в этом бою, часть успела отступить и скрыться. 
С осени 1851 года основная тяжесть боевых действий вновь переместилась в Чечню: русский отряд под командованием князя А. Барятинского с боями прошел через Шалинскую поляну до села  Автуры и реки Хулхулау, продолжалась рубка лесов в Гехинском ущелье. К началу 1852 года А. Барятинский предпринял поход в Большую Чечню с тем, чтобы прорваться к столице Ведено, но потерпел неудачу. После ожесточенного боя, в котором сам Шамиль сражался как простой боец, царские войска вынуждены были вернуться в свой лагерь на реке Аргун .

События весны-лета 1852 года показали, что отряды Шамиля активно действовали по всей территории Чечни и даже в соседнем Владикавказском округе. Понимая, что одними репрессиями ничего не добиться А. Барятинский предложил наместнику Кавказа М. Воронцову новый план управления Чечней, заключавшийся в том, что привычный горцам аппарат управления (наибства, словесные суды и пр.) ставился под контроль российских чиновников, офицеров, местных феодалов, доказавших свою верность и преданность российскому правительств. Заручившись поддержкой своих инициатив на самом высоком уровне, А. Барятинский зимой 1853 года предпринял очередную экспедицию в Большую Чечню, которая заключалась в проложении свободного пути от Кумыкских степей до крепости Воздвиженской, что и было им достигнуто. На Лезгинской кордонной линии в Дагестане кавказской администрацией было начато насильственное переселение жителей горных селений  на плоскость.

На третьем этапе (1853-1859), в связи с истощением экономики имамата изнурительной борьбой, усталостью населения  и усилением царской армии новыми силами, положение горцев становилось все более сложным. «Горцы с каждым днем бессилели и беднели. 

Резкое обострение с весны 1853 года отношений с Турцией, приведшее через несколько месяцев к войне, заставило российское правительство отложить на время планы покорения горских народов и перебросить основную массу войск в Закавказье. Шамиль попытался перехватить военную инициативу, было решено совершить поход на Лезгинскую линию и в Джаро-Белоканский округ, вновь поднять на борьбу народы Южного Дагестана. 25 августа 1853 года 15-тысячный отряд Шамиля, спустившись с гор, прорвал левый фланг линии и занял Старые Закаталы. Однако овладеть крепостью он не смог, так как на помощь гарнизону царское командование перебросило дополнительные силы. Не оправдались и надежды на восстание населения Джаро-Белоканского округа. 4 октября 1853 года началась война с Турцией. 
Летняя кампания 1854 года началась с похода 15-тысячного войска Шамиля в сторону Кахетии. Единоверная Османская империя протягивала руку Шамилю для совместной борьбы против Российской империи. Имам воспринял это с воодушевлением и начал готовиться (тайно) к походу в сторону Грузии для воссоединения с турецкой армией. Однако, турки навстречу Шамилю не двинулись, т.к. сами недавно потерпели ряд поражений и переживали не самые лучшие времена. Прождав на границе с Грузией некоторое время, в течение которого отряды горцев сделали несколько глубоких рейдов на грузинскую территорию, захватив скот, имущество в деревнях, а также пленных, среди которых оказались княгини Чавчавадзе и Орбелиани с детьми и прислугой, войско Шамиля повернуло назад . После этих событий, Шамиль остыл к единоверной Порте, чьи войска так и не смогли пробиться ему навстречу.

Между тем начались переговоры об освобождении грузинских княгинь, в обмен на которых Шамиль потребовал своего старшего сына Джамал-ад-дина, отданного им в аманаты русским в августе 1839 года во время защиты Ахульго и денежный выкуп. Обмен был произведен, сын Шамиля вернулся к отцу, деньги поступили в казну имамата и были розданы наиболее нуждающимся горским семьям. На своего старшего сына Шамиль возлагал некоторые надежды в ведении борьбы против русских, однако вскоре Джамал-ад-дин скончался.

29 ноября 1854 года новым наместником Кавказа стал граф Н. Муравьев, который пришел к мысли вступить в мирные переговоры с имамом. Взамен на нейтралитет Шамилю предлагалось признание имамата как самостоятельного государства горцев под протекторатом России. Условия эти показались Шамилю приемлемыми. Население имамата устало от военных невзгод, хозяйство приходило в упадок, а продолжение широкомасштабной войны грозило полным разорением и исчезновением самих горских народов. 
О переговорах Шамиля с Н. Муравьевым официальных документов не сохранилось, скорее всего, они велись наместником с молчаливого согласия официального Петербурга. Но косвенные сведения дают основание полагать, что стороны заключили перемирие. Действия Муравьева сводились в основном к строительству и ремонту укреплений, исправлению дорог и рубке новых просек вдали от владений Шамиля. Была снята экономическая блокада с районов, входивших в состав имамата, с обеих сторон начался обмен пленных.

Близилась к завершению Восточная (Крымская) война и наконец, 18 марта 1856 года в Париже был подписан мирный договор. Если для России он был временным политическим поражением, то для имамата стал предвестником надвигающейся катастрофы. Горцам больше не на кого было надеяться, кроме как на самих себя. 
26 августа 1856 года новым наместником Кавказа назначается князь А. Барятинский. Стремление Н. Муравьева примириться с горцами, новый наместник считал неоправданной слабостью. А. Барятинский начал с решительных административных и военных реформ. Отдельный Кавказский корпус был переименован в Кавказскую армию, главнокомандующим которой стал сам А. Барятинский. В его распоряжении находились огромные силы – 225223 человека. В то же время все войско имама, включая ополченцев, едва достигало 40 тысяч человек.

С осени 1856 года началось широкомасштабное наступление на Чечню, один за другим истреблялись сёла , прорубались новые просеки в лесах. Летом 1857 года войска левого фланга кавказской линии под командованием генерала Евдокимова воздвигли несколько укреплений, проложили мосты в горах. После «усмирения» нагорной части Малой Чечни русские войска устремились в Большую Чечню. Жаркие бои разгорелись в Салатавии, соединявшей Чечню с Дагестаном. В Южном Дагестане зимой 1856-1857 гг. проводились разработки дорог и проложение просек вдоль Лезгинской кордонной линии по южным отрогам Главного кавказского хребта. К 26 июля 1857 года закончилось покорение западной части Дидойского общества, был разорено более 20  селений . На всех фронтах имамата продолжались бои. Вслед за отпадением от имамата Малой Чечни покорность царскому командованию стали приносить многие общества Большой Чечни. К концу 1858 года под контролем Шамиля оставалась одна Ичкерия. Стремясь овладеть столицей имамата, генерал Н. Евдокимов разделил свои войска на три отряда, каждый из которых начал стягиваться к Ведено. С 19 марта столица имамата находилась в полной блокаде. После усиленного артиллерийского обстрела оборонительные редуты были превращены в развалины, в самом Ведено начались пожары. В ночь на 1 апреля 1859 года защитники вынуждены были покинуть село . С падением ведено вся Чечня, включая Ичкерию, отпала от имамата и подпала под власть русских. В течение двух месяцев царские войска занимались переселением горцев на захваченные территории, устройством дорог и мостов, новых укреплений и штаб-квартир. В июне А. Барятинский возобновил наступление на Дагестан с трех сторон.  Покинув Чечню, Шамиль с оставшимися войсками перебрался в Дагестан. Имам прилагал отчаянные усилия, чтобы защитить Дагестан от вторжения царских войск. На съезде наибов, кадиев и алимов в Хунзахе, ставшим последним в истории имамата, Шамиль призывал всех сплотиться для продолжения борьбы за свободу и независимость. Но защищать государство горцев было уже не кому. Усталость от многолетней войны, разруха, голод, болезни, гибель лучших боеспособных людей обусловили падение имамата. 

Потеряв свою столицу Ведено, получив множество тяжелых моральных ударов , имам, тем не менее, решил продолжать борьбу и защищаться до последней возможности, избрав для этого Гуниб — место, известное своей неприступностью. Сюда он прибыл со своей семьей и небольшим числом оставшихся верными ему горцев.

9 августа Гуниб был полностью блокирован царскими войсками под общим командованием генерала А. Врангеля: 15 батальонов, 5 сотен конно-иррегулярного полка, 2 сотни Акушинской конной милиции, рота саперов, дивизион драгун, 6 сотен туземной милиции и 14 орудий. В распоряжении Шамиля находилось около 400 сторонников с 3 пушками. Гора Гуниб считалась труднодоступной, но слишком малые силы горцев не могли полностью ее контролировать. Пытаясь выиграть время и рассчитывая на помощь извне, Шамиль 17 августа вступил в переговоры с неприятелем. Прибывший в лагерь осаждавших А. Барятинский, предложил Шамилю почетную капитуляцию, он обещал отпустить всех защитников Гуниба и разрешить Шамилю с семейством отправиться для паломничества в Мекку.  Шамиль ответил отказом. 
Решающий штурм начался 24 августа. Одна колонна русских заняла с боем сады, лежавшие на северной стороне Гуниба. Другая, преодолевая ожесточенное сопротивление горцев, поднималась наверх с восточной стороны, с боя занимая каждый уступ. Третья колонна при помощи веревок и лестниц забралась на верхнюю площадку горы с юго-восточной стороны. Вместе с мужчинами оборону Гуниба держали женщины. Они не только помогали в сооружении оборонительных рубежей, таскали камни, с оружием в руках со своими мужьями и братьями выходили на охрану крепости, но и переодетые в мужскую одежду ходили по краю крепости, чтобы психологически воздействовать на царских солдат, сражались вместе с мужчинами, стойко перенося все тяготы войны.

Поняв, что потерял гору Гуниб, Шамиль с оставшимися сторонниками отошел в село Гуниб, где приготовился к решающему бою. Однако появилась еще одна возможность для переговоров. А. Барятинский всячески не желал смерти имама, обещая крупную денежную награду тому, кто доставит к нему Шамиля живым. Наместник полагал, что смерть имама станет дополнительным стимулом для горцев в их сопротивлении русскому оружию. На переговоры в село  Гуниб отпарвился полковник И. Лазарев, который уговорил Шамиля выйти на переговоры с А. Барятинским, после чего обещая ему возвратиться в Гуниб. Этого желали и некоторые защитники осажденного села , и Шамиль в сопровождении нескольких сподвижников вышел из села  и направился к А. Барятинскому, находящемуся со своим штабом в березовой роще. По пути к князю Шамиль видел огромное количество русских войск, окруживших Гуниб, и видимо понимал, что дальнейшее сопротивление бесполезно. 
В разговоре с наместником имам узнал, что теперь ему следует отправиться в Россию, для встречи с царем Александром II, который и определит его дальнейшую судьбу. Таким образом вернуться в Гуниб Шамилю не позволили, и это был очередной обман русских в отношении имама.

Впоследствии Шамиль в качестве почетного военнопленного со своей семьей проживал в городах Калуге и Киеве, и только в 1869 году ему было позволено уехать в Аравию совершить паломничество. Путешествие имама Шамиля по территории Османской империи было своеобразным триумфом среди местного населения, таково было в глазах турок обаяние человека, провоевавшего с могущественною империей почти 25 лет, в то время. Турецкий султан торжественно принял Шамиля в своем дворце. 
Благополучно совершив хадж, имам со своей семьей некоторое время обосновался в городе Медине, где умер в 1871 г. и был похоронен на кладбище Джаннат уль-Бакия , рядом с дядей пророка Мухаммеда .
Во главе с имамом Шамилем кавказские народы вели героическую борьбу с могущественной Российской империей в течение 25 лет. Народно-освободительное движение горцев под руководством имама Шамиля – главное событие в истории Кавказа XIX в., оказавшее серьезное влияние на отечественную и мировую историю.

В результате Кавказской войны Чечня, Горный Дагестан и Северо-Западный Кавказ были присоединены к России насильственными военными методами, свойственными колониальной политике царизма.

Кавказская война 1817-1864 кратко: причины, итоги, ход

Не стоит думать, что Северный Кавказ самостоятельно решил просить у России подданство, и без всяких проблем вошел в ее состав. Причиной и следствием того, что сегодня Чечня, Дагестан и другие южные регионы принадлежат РФ, послужила Кавказская война 1817 года, которая продлилась около 50 лет и была закончена лишь в 1864 году.

Основные причины кавказской войны

Многие современные историки основной предпосылкой начала войны называют желание российского императора Александра I любыми средствами присоединить Кавказ к территории страны. Однако, если смотреть на ситуацию глубже, это намерение было вызвано опасениями за будущее южных рубежей Российской империи.

Ведь на Кавказ в течение многих веков с завистью смотрели такие сильные соперники, как Персия и Турция. Позволить им распространить свое влияние на Закавказье и прибрать его к рукам означало постоянную угрозу собственной стране. Именно поэтому военное противостояние было единственным способом разрешить проблему.

Если бы все кавказские народы добровольно хотели принять российское подданство, возможно, этой войны удалось бы избежать,либо она не оказалась такой затяжной. Однако далеко не все местные беки стремились принять подданство России, чтобы та защищала их от турецких и персидских войн.

Таким образом, причины кавказской войны 1817—1864 годов кроются в следующих факторах:

• склонность части кавказских народов к набегам и работорговле;
• желание русского императора обезопасить южные рубежи страны;
• возможность сделать Кавказ территорией России;
• стремление купировать исламистские настроения определенной части горцев, готовых в силу религиозных взглядов вести с «неверными» войну.

Кроме этих причин, существовали и иные предпосылки для начала военных действий. Сюда можно отнести агрессивную подстрекательскую политику Персии и Турции, которые всячески пытались внести разлад и в жизнь горских народов, и в их отношения с русскими. Прекращение таких выпадов было необходимо для спокойствия на Кавказе.

Есть и другая точка зрения: довольно много исследователей и историков в качестве главной причины начала войны называют колониальную политику Империи. Россия являлась тогда одним из мировых гегемонов, участвовала во многих конфликтах. И ей постоянно нужны были человеческие, природные и другие ресурсы для поддержания статуса великой державы.

Ход военных действий: этапы и события

Если о кавказской войне 1817—1864 говорить кратко, то все началось с восстания в Кахетии в 1812 году, которая на тот момент уже была под властью России. Восстание было подавлено.

Горцы отрицательно отреагировали на действия генерала Алексея Ермолова, который в это же время начал возводить русские крепости — главной их задачей был контроль за деятельностью местного населения и предотвращения вооруженных выступлений.

Кавказцы, недовольные этой инициативой, отозвались усиленным протестным движением.

В ответ на выступления горцев Петербург принял решение перебросить в регион Черноморский казачий корпус. В результате такое действие только обострило протестные настроения до предела.

Дагестанские правители были вынуждены объединиться, чтобы начать открытые военные действия против русских.

Ситуация осложнилась обстановкой в Абхазии, где выступления повстанцев были жестко подавлены войсками генерала-майора Горчакова.

Следующий ключевой этап русско-кавказской войны — чеченское восстание, когда сторонники Бейбулата Теймазова попытались в 1824 году захватить одну из крепостей, но потерпели поражение.

Приверженцы нового исламского течения — мюридизма, обязались вести войну до последней крови.

Все это привело к созданию имамата — независимого государства мусульман, первым главой которого стал Гази-Мухамед (более известный как Кази-Мулла). Он был убит в 1832 году, а его место занял имам Шамиль. Схема-таблица кавказской войны демонстрирует последовательность всех происходящих событий.

Во время правления Шамиля Россия практически полностью утратила контроль над дагестанской и чеченской областями Кавказа. Ей приходилось делить свои силы между войной с горцами и Крымской военной кампанией.

Именно Крыму в этот период Россия уделяла основное внимание, поэтому на Кавказе, по сути, военные действия велись достаточно вяло.

Со стороны могло показаться, что такая ситуация устраивает все стороны, а сам ход кавказской войны несколько застопорился.

Лишь после того как имам Шамиль попал в плен, ситуация начала меняться. Историки утверждают, что перелом произошел в 1859 году. Русской армией на тот момент руководил великий князь Михаил Николаевич. Без верховного имама весь имамат начал постепенно приходить в упадок, а сами горцы оказались деморализованы.

Царские войска успешно подавляли небольшие вспышки сопротивления, которые наблюдались в Закавказье. Те черкесы, которые не желали принимать российское подданство, получили право отойти к турецким территориям.

Официально кавказская война была завершена в 1864 году, когда 21 мая в русском лагере отслужили благодарственный молебен.

Роль имама Шамиля в деле сопротивления

Нельзя не отметить ведущую роль имама Шамиля, благодаря которому горцы так долго оказывали сопротивление царским войскам. Среди списка участников кавказской войны 1817—1864 годов он занимает особое место. Именно он сумел сплотить горские народы и направить их внутреннее ощущение свободы на ожесточенную борьбу против притязаний России.

Многие полагают, что имамат основал именно Шамиль. Однако он оказался только третьим по счету имамом, после Кази-Муллы и Гамзат-бека. Руководить сопротивлением Шамиль начал с 1834 года. Его организаторские способности во многом объяснялись тем, что он получил блестящее воспитание — сюда входили лекции по риторике, логике, грамматике.

Став учеником и духовным наследником Кази-Муллы, он смог сплотить вокруг себя не только дагестанских аварцев, но и другие народы Северного Кавказа. На целых 25 лет он стал руководителем сопротивления, которое было названо освободительной борьбой. То, как шла кавказская война 1817—1864, демонстрирует карта военных действий.

Имамат под верховенством Шамиля объединял практически весь Западный Дагестан и Чечню. К его заслугам можно отнести то, что он сумел собрать небольшие разрозненные селения и общины.

Прежде совершавшие набеги на соседей и жившие в условиях междоусобицы, теперь они оказались объединены общей идеей газавата.

Таким образом, он своими действиями сумел сплотить весь Северный Кавказ перед лицо общего врага.

При этом во всех своих начинаниях и взглядах имам исходил из канонов шариата. Он стремился подчинить жизнь всего Кавказа новому шариатскому укладу. Горцы начали называть период правления этого правителя «временем шариата».

В целом, если два первых имама лишь создали имамат, то Шамиль смог не только удержать его, но и создать полноценное государство со своими органами власти, бюджетом, армией (имеющей даже свою артиллерию). Казна пополнялась деньгами из двух основных источников:

1. Доходы от налогов, получаемых с подданных (харадж и закят);
2. Средства, поступающие в результате набегов.

Он сумел добиться победы в нескольких сражениях с русской армией, но были и сражения где потерпел поражение. Одним из главных сражений, вошедших в историю Кавказской войны, была битва при Ахульго.

Ахульго в переводе с аварского языка означает «Набатная гора». На горе раполагались два аула — Старое и Новое Ахульго. Осада русскими войсками, во главе с генералом Граббе, продолжалась в течение долгих 80 дней (с 12 июня по 22 августа 1839 года).

Целью данной военной операции была блокада и взятие ставки имама. Штурмовали аул 5 раз, после третьего штурма были предложены условия капитуляции, однако Шамиль не согласился на них.

После пятого штурма аул пал, но люди не хотели сдаваться, сражались до последней капли крови.

Бой был страшный, женщины принимали в нем активное участие с оружием в руках, дети бросались камнями в штурмующих, у них не было мысли о пощаде, они предпочли смерть плену. Огромные потери были понесены двумя сторонами. Из аула удалось вырваться всего нескольким десяткам сподвижников во главе с имамом.

Шамиль был ранен, в этом бою он потерял одну из жен и их грудного сына, а старший сын был взят в заложники. Ахульго был полностью разрушен и по сегодняшний день аул не отстроен заново. После этого сражения горцы ненадолго стали сомневаться в победе имама Шамиля, так как аул считали непоколебимой крепостью, но несмотря на его падение, сопротивление продолжалось еще около 20 лет.

Со второй половины 1850-х годов Петербург усилил действия в стремлении сломить сопротивление, генералы Барятинский и Муравьев сумели взять Шамиля с его армией в кольцо.

В 1866 году Шамиль, будучи уже пожилым человеком, там же принял русское подданство и получил потомственное дворянство.

Результаты и итоги кампании 1817—1864 годов

Завоевание южных территорий Россией заняло около 50 лет. Это была одна из самых затяжных войн страны. История кавказской войны 1817—1864 годов была длительной, исследователи до сих пор изучают документы, собирают сведения и составляют хронику военных действий.

Несмотря на продолжительность, она окончилась для России победой. Кавказ принял русское подданство, а Турция и Персия отныне не имели возможности влиять на местных правителей и подстрекать их к смуте. Итоги кавказской войны 1817—1864 гг. хорошо известны. Это:

• закрепление России на Кавказе;
• усиление южных рубежей;
• ликвидация горских набегов на славянские поселения;
• возможность влиять на ближневосточную политику.

Еще одним важным результатом можно считать постепенное слияние кавказской и славянской культур. Несмотря на то, что каждая из них имеет свои особенности, на сегодняшний день кавказское духовное наследие прочно вошло в общую культурную среду России. И сегодня русские люди мирно живут бок о бок с коренным населением Кавказа.

Источник: https://tanci-kavkaza.ru/kavkazskaya-vojna-1817/

Кавказская война и имам шамиль — история России

ActionTeaser.ru — тизерная реклама

Вскоре после вступления на престол Николая I России пришлось столкнуться с военными осложнениями на Кавказе. Старые противники – Турция и Персия – в очередной раз попытались изменить существовавшую региональную стратегическую расстановку сил, сложившуюся в результате предыдущих Русско‑турецких и Русско‑персидских войн.

В июне 1826 г. персидские войска вероломно напали на русский военный лагерь около границы, уничтожив несколько сотен солдат и офицеров. В последующие месяцы развернулись масштабные военные действия, которыми руководили сначала генерал А. П. Ермолов, а затем генерал И. Ф.

 Паскевич. Иранские войска к концу 1827 г. были почти полностью разбиты. В феврале 1828 г. между Россией и Персией было заключен Туркманчайский мирный договор, по которому Эриванское и Нахичеванское ханства отходили к России.

Это было последнее военное противостояние России с Персией.

Значительно сложней развивались отношения с давним противником России – Османской империей. Еще в мае 1812 г.

в Бухаресте был заключен мирный договор, согласно которому к России отходила часть территории Молдовы (Бессарабия), а граница между двумя империями устанавливалась по реке Прут (раньше она проходила по Днестру).

Турция признавала права России в Западной Грузии и соглашалась на самоуправление подвластной ей Сербии, что стало началом независимости этого балканского славянского государства. В 1826 г. в дополнение к Бухарестскому договору 1812 г.

была заключена в городе Аккермане (ныне Белгород‑Днестровск) конвенция между Россией и Турцией, обязывавшая Турцию соблюдать права Молдовы, Валахии и Сербии и предоставлявшая России право свободы торговли на территории Турции и судоходства в ее прибрежных водах.

Военные действия продолжались несколько месяцев в районе западного побережья Черного моря и на Кавказе, в горной местности к югу от грузинских земель.

Русские войска заняли турецкие анклавы на Черном море – города Анапу и Поти, крепость Карс и город Эрзерум. В августе 1829 г. русский корпус под командованием генерала И. И. Дибича подошел к городу Адрианополю (Эдирне).

До столицы Турции оставалось чуть больше 100 км. В Стамбуле началась паника, и султанское правительство срочно запросило мира.

В начале сентября 1829 г. был заключен Адрианопольский мир, по которому к России отошел Ахалцихский район Грузии и все побережье Черного моря от реки Кубань до города Поти.

Важным результатом Русско‑турецкой войны 1828–1829 гг. стало освобождение Греции.

Согласно одной из статей Андрианопольского договора, Турция признавала самостоятельность Греции, которая, в свою очередь, обязывалась уплачивать ежегодную дань турецкому султану.

На время Николая I пришлась и еще одна Кавказская война, связанная не только с геополитическими интересами России, но и со сложным национальным вопросом. Она началась еще при Александре I и длилась с перерывали около тридцати лет.

В начале XIX в., после присоединения Грузии и победоносного окончания Русско‑турецких войн 1806–1812 и 1828–1829 гг. и Русско‑персидских (иранских) войн 1804–1813 и 1826–1828 гг. к России перешел весь обширный район Кавказа от Черного до Каспийского моря.

Однако действительный контроль русское правительство и верные ему вожди и правители местных племен осуществляли лишь на равнинах, где существовала система надежных коммуникаций, укрепленная сеть опорных пунктов и поселений.

Значительная же часть Кавказа – труднопроходимые горные массивы – находилась за пределами контроля.

В северо‑восточной части Кавказского хребта издавна обитали горские племена черкесов, чеченцев, лезгин, ингушей, кумыков, аварцев, не подчинявшиеся никаких чужим законам. Они отличались чрезвычайной воинственностью, не занимались обработкой земли, а традиционно занимались скотоводством и промышляли грабежом.

Их жестокие набеги постоянно испытывали на себе и жители равнинных территорий Северного Кавказа, и жители долин Закавказья. В XIX в.

почти все они исповедовали ислам, причем здесь распространение получило его наиболее воинственное течение – мюридизм, требовавший полного подчинения религиозному вождю‑имаму и провозглашавшее «священную войну» («газават») с немусульманами, с «неверными» («гяурами») до полной победы над ними.

Они не признавали власть «белого царя» и по мере укрепления позиций России все чаще и чаще атаковали русские воинские посты, грабили и жгли населенные центры, а людей или убивали, или превращали в рабов.

Их жестокие издевательства над «неверными» были ужасны. Естественно, иметь среди своих владений не просто независимый, но и откровенно враждебный анклав не могло себе позволить ни одно государство.

Не могла подобного терпеть и Россия.

С горцами пытались договориться, их вождям предлагались выгодные условия, сохранение всех их привилегий при условии признания власти царя и прекращения набегов на равнинные районы. Но все было тщетно.

Воинственный дух горцев, их подчинение только племенным вождям и религиозным авторитетам долго препятствовали примирению.

В интересах сохранения целостности и крепости Российской империи усмирение горных районов Кавказа становилось настоятельно необходимым.

Это был мужественный человек, для которого война с «гяурами» являлась служением Аллаху. Клинок его шашки украшала надпись, гласившая: «Тот не храбрец, кто в бранном деле думает о последствиях». В 1834 г.

, после смерти своего предшественника Гамзат‑бека, Шамиль стал имамом и на протяжении последующих 25 лет возглавлял войну против России и против других вождей и правителей, не желавших подчиняться власти имама.

Эта борьба являлась жестокой и кровопролитной. Русским воинским частям приходилось действовать в труднодоступной местности, удаляясь от своих баз на десятки и сотни километров. К тому же военные действия можно было вести лишь в летние месяцы; зимой же все заносило снегом и горные районы делались неприступными. Но не только природные и географические условия мешали быстрому окончанию войны.

Русским военным отрядам приходилось действовать среди населения, где существовали специфические нормы и законы, нарушить которые значило лишь умножать силы сопротивления. Русское командование и гражданские чиновники не сразу осознали необходимость осторожного обращения с горскими народами, но со временем научились не причинять ненужных обид.

В 1839 г., перед походом русской военной экспедиции, которую поддерживали отряды 45 горских князей, командующий генерал‑лейтенант П. Х. Граббе издал приказ, где говорилось, что многие горцы «желают, наконец, покоя под защитой нашего оружия. Отличим их от непокорных там, где они явятся. Женщинам же и детям непременно и везде – пощада! Не будьте страшны для безоружных».

Верные Шамилю горцы действовали смело, нападали неожиданно и затем так же внезапно исчезали. Но русская армия медленно, но неуклонно, шаг за шагом, продвигалась в горные районы. Неоднократно Шамилю предлагали заключить почетный для него мир. Но тот с презрением отвергал такие предложения.

Несколько раз Шамиль терпел поражения, и казалось, что его участь решена и война скоро закончится. Однако в последний момент ему удавалось ускользать, а через некоторое время в горных селениях Дагестана и Чечни он снова собирал под знаменем «священной войны» новые тысячи мусульман, готовых стать «мучениками за веру», т. е.

умереть в бою и сразу же попасть в рай.

К концу 40‑х гг. XIX в. власть Шамиля распространялась на большие территории. Около 400 тыс. человек, живших в горной Чечне и Горном Дагестане, признавали его своим земным владыкой, имевшим полное право казнить и миловать по своему усмотрению.

Сам имам пытался изменить устоявшиеся нравы и заставить своих подчиненных жить по законам пророка Мухаммеда (Магомета), изложенным в священной книге мусульман – Коране.

Казней было много, но желаемых результатов имам так и не добился. Позднее Шамиль признавался: «Правду сказать, я употреблял против горцев жестокие меры: много людей убито по моему приказанию… Бил я и шатойцев, и андийцев, и тадбутинцев, и ичкерийцев; но я бил их не за преданность русским – они ее никогда не выказывали, а за их скверную натуру, склонность к грабительству и разбоям».

Мятежный имамат, эта, как писал один современник, «болезненная заноза в теле Российской империи», вызывал повышенный интерес и сочувствие у врагов России.

Особенно большое внимание к Шамилю проявляла Турция, правящие круги которой так не примирились с фактом потери своего влияния на Кавказе. В Стамбуле грезили о реванше и старались использовать Шамиля и его отряды в своих целях.

К Шамилю нелегально пробирались посланцы султана, привозили деньги, оружие. Сам «великий султан» Абдул‑Меджид пересылал имаму льстивые послания и даже назначил его своим наместником в Грузии.

Когда в 1853 г. началась Крымская война, то турки решили начать поход на Кавказ, соединиться с войсками Шамиля и изгнать русских с Кавказа. Но этот план провалился. Турецкая армия потерпела сокрушительное поражение, а войско Шамиля, спустившись с гор в долины Грузии, занялось грабежом, забыв о союзнических обязательствах.

Шамиль сообщал командиру турецкой армии Омер‑паше: «Я выходил к вам навстречу с сильным войском, но невозможно было наше соединение по причине сражения, бывшего между нами и грузинским князем.

Но в Стамбуле радости не испытывали. Стратегический замысел не удался. Шамиль готов был принимать подарки, деньги, выражение симпатий, но не желал превращаться в марионетку султана и стоявших за ним англичан.

С другой стороны, выяснилось, что «священное воинство» не способно вести регулярные военные действия. Свидетель событий английский инструктор Ч. Дункан сообщал своему правительству в Лондон, что бойцы Шамиля покидают свои аулы и устремляются на равнину «только ради грабежа».

После этого «ни один предводитель не может, не хочет и не рискнет остановить их поспешное отступление».

Правительство России внимательно следило за положением дел на Кавказе, но предпринять решительные действия против Шамиля в тот период не имело возможности. Лишь после окончания Крымской войны было решено покончить с враждебным имамом. Наместник на Кавказе князь А. И. Барятинский понимал, что с горцами надо бороться не только силой оружия.

Куда успешней ему представлялись другие средства: устройство поселений, прокладка дорог. Но главным «неотразимым оружием» князя стали деньги. Он проводил дружественную политику по отношению к мирным горцам, задабривая деньгами и дарами их вождей, которые один за другим приносили клятву на верность России.

Шамиля начинали покидать многие соратники.

В 1859 году кольцо русской армии вокруг резиденции Шамиля в ауле Ведено замкнулось.

Верных людей у Шамиля становилось все меньше и меньше. Несколько месяцев он перебирался от одного горного аула к другому, произносил грозные речи, грозил именем Аллаха, призывая «правоверных» начать очередную войну с «гяурами».

Подобные представления смертельно подрывали дело имама.

В начале августа 1859 г. с отрядом в несколько десятков человек – остатками своего «священного воинства» – Шамиль отправился в высокогорный аул Гуниб, расположенный среди неприступных скал Дагестана.

За день до прибытия туда ночью горцы соседних селений напали на обоз Шамиля и полностью его разграбили. Это оказалось для имама тяжелым ударом.

В Гуниб Шамиль прибыл, имея только то оружие, которое оставалось у него в руках, и одну лошадь, на которой сидел.

18 августа 1859 г. Шамиль получил предложение А. И. Барятинского сдаться на почетных условиях: имам и его близкие не будут арестованы, им разрешат выехать за пределы России. Шамиль не ответил. Он не верил, что русские способны на подобное великодушие.

Русская армия начала штурм. Положение имама становилось безвыходным. Даже его сыновья заявили, что если он не сдастся, то они перейдет на сторону русских.

В конце концов 25 августа Шамиль капитулировал и был поражен, что когда он спускался из своего укрепления, то русские солдаты кричали «Ура!».

Его встретил сам наместник, ему оказывали почести как главе побежденного государства. Ничего подобного Шамиль не ожидал. Для него была приготовлена специальная карета, ему позволили сохранить при себе оружие, и в сопровождении караула, напоминавшего почетный эскорт, непокорный имам выехал на север, в Россию, где должен был провести остаток своей жизни.

Я тебя устрою, и мы будем друзьями».

Источник: https://valdvor.ru/bez-rubriki/kavkazskaya-vojna-i-imam-shamil-istoriya-rossii.html

Имам Шамиль

Лидер горцев Дагестана и Чечни в борьбе за независимость против Российской империи (Кавказская война), третий имам Имамата Нагорного Дагестана и Чечни. В 1859 году был осажден в Гунибе и 7 сентября (по новому стилю) сдался в плен.

Детство и юность Шамиля

Родился в аварском селении Гимры (Генуб) Койсубулинского общества примерно в 1797 году (по другим сведениям примерно в 1799 году). Отец — аварский уздень (представитель благородного сословия) Денгау Мохаммед, мать – из боковой ветви казикумухского правящего рода.

При рождении получил имя Али. Чтобы избежать несчастливой судьбы, дед дал болезненному ребенку другое имя — Самуил, которое на Кавказе звучит как «Шамиль». И Шамиль вырос крепким и здоровым юношей.

Позднее сам Шамиль говорил, что в этом следовал пророку Мохаммеду, который дважды менял свое имя.

С детских лет Шамиль дружил с первым имамом Гази-Мохаммедом ибн Исмаилом аль-Джимрави аль-Дагестани (часто встречается русское написание его имени – Кази-мулла, Гази Мухаммед, Гази Магомед), эта дружба сохранилась до самой смерти Гази Мухаммеда. Шамиль учился у Саида аль-Харакани, потом у шейха аль-Саида Джамала аль-Дина, который ввел его в накшбандийское братство, а шейх Мохаммед аль-Яраги посвятил его в халифы.

В 1828 или 1829 году Гази Мухаммед был избран первым имамом и объявил газзават (священную войну) против России. Шамиль присоединился к нему и принимал участие в боях с русскими войсками.

В 1832 году Гази Мухаммед и Шамиль были осаждены русскими войсками под началом барона Розена в родном ауле Гимры. Гази Мухаммед погиб, а Шамиль, хотя и сильно израненный, сумел пробиться и спастись.

Шамиль оставался активным помощником, собирая войска, добывая материальные средства и командуя экспедициями против русских и врагов имама.

Шамиль во главе Имамата Чечни и Дагестана

В 1834 году, после гибели Гамзат-бека, Шамиль стал имамом. Шамиль обладал военным талантом, большими организаторскими способностями, выдержкой, настойчивостью, умением выбирать время для удара и помощников для исполнения своих предначертаний. Отличаясь твердой и непреклонной волей, он умел воодушевлять горцев, умел возбуждать их к самопожертвованию и к повиновению его власти.

В 1834 году русский генерал Клюге фон Клюгенау захватил резиденцию Шамиля — аул Гоцатль. Шамиль отступил в Северный Дагестан, где укрепив свою власть среди горцев, возобновил борьбу.

В 1837 году, потерпев очередное поражение, Шамиль заключил перемирие и выдал заложников, но через год снова поднял восстание и добился больших успехов, несмотря на превосходство сил противника. В это время начались народные волнения в Южном Дагестане и Азербайджане, что сыграло на руку Шамилю.

За несколько лет Шамиль подчинил себе значительную часть Северо-Восточного Кавказа. Используя тактику партизанской войны, он тревожил гарнизоны русских крепостей левого фланга и центра Кавказской линии. К 1835 году он усилился настолько, что осадил в Хунзахе правителя Аварии Аслан-хана Казикумухского.

Экспедиция, посланная против Шамиля в 1839 году под руководством генерала П.Х. Граббе, осадила его в крепости на горе Ахульго.

В ходе ожесточенного штурма 21 августа 1839 года с младенцем на руках погибла жена Шамиля Джавгарат. Убит был его дядя Бартыхан, а сестра имама Патимат бросилась в пропасть.

Имам Шамиль с небольшим отрядом мюридов пробился сквозь ряды осаждающих и скрылся в горах Аварии.

Весной 1842 года генерал Головин отправился из Ичкерии в поход против резиденции Шамиля, находившейся в даргинском селении Дарго, но был разбит горцами и с большими потерями отступил.

Головина на посту командующего Отдельным Кавказским корпусом сменил генерал-адъютант А.И. Нейдгарт.

Апогей власти третьего имама приходится на 1843-1847 годы.

Ведя освободительную борьбу под зеленым знаменем Пророка за построение государства, основанного на предписаниях Всевышнего, Шамилю удалось объединить почти всех горцев Дагестана и Чечни.

Реформы имама Шамиля

Делом всей жизни Шамиля стало создание имамата — теократического государства, базирующегося на принципах шариата.

В 1842 году из приближенных Шамиля был создан совет (диван) для решения политических, административных, религиозных и судебных обязанностей. В субботу и воскресенье Шамиль лично принимал жалобщиков.

В 1842-1847 годах был принят свод правовых положений Шамиля под общим названием «Низам» (Порядок).
Сборник состоял из постановлений и правил, соответствующих требованиям шариата и дополнявших его положения с учетом тех или иных конкретных обстоятельств.

В низамах рассматривались вопросы женитьбы и наследства, торговли и мены, денежные штрафы за драки и поножовщину, положения об общественной казне и содержании административных лиц и т.п. Введен запрет на народные увеселения.

Запрещен был обычай кровной мести (канлы) и умыкания невест и даже выкуп за неё.

Правовая реформа (низам) Шамиля, как и другие мероприятия, проводившиеся в имамате в условиях бесконечных войн, не могла быть последовательной и окончательной. Положения мусульманского права сочетаются в ней с некоторыми нормами традиционных законов горцев — адата. В наибствах по законам низама судили с учетом местного обычного права.

Важным последствием 25-летнего правления Шамиля стало также распространение в Чечне и Дагестане суфийских тарикатов, которые до сих пор оказывают большое влияние на повседневную жизнь этих народов.

Шамиль оставил в неприкосновенности основу горского общества — традиционную общину. Именно сельская община (джамаат) стала социальной опорой государства Шамиля.

При наибах находились муфтии, которые руководили деятельностью судей (кадиев), толковали мусульманские законы и решали спорные дела. Первоначально каждый наиб имел право назначать и смещать муфтиев и кадиев, а также судить и казнить жителей наибства. Приговор о смертной казни обязательно утверждал сам имам.

Наибские мюриды, в отличие от мюридов тарикатских, были помощниками наибов (своего рода «наибской гвардией»). За свою службу мюрид получал все необходимое для жизни и войны.

Реформы Шамиля, направленные на смену власти ханов и беков на имамо-наибскую, встречали решительный отпор, потому что шли вразрез с традиционным укладом жизни горцев.

Стремление Шамиля заменить суд по адату шариатским судом потерпело полный крах.

После пленения третьего имама «все население Дагестана немедленно восстановило у себя разбор дел по адату, и от шамилевского шариата осталось только одно воспоминание…» (генерал А.В. Комаров).

Новый порядок насаждался жесткими, а зачастую и просто жестокими методами. Так, в 1844 году по причине убийства своего ставленника, Шамиль поголовно уничтожил всех жителей восставшего аула Цонтери.

Во внешней политике Шамиль ориентировался на турецкого султана и с недоверием относился к западным странам, предпочитая не иметь дела с гяурами-неверными.

По своей инициативе имам не устанавливал связей с христианскими политиками.

В дипломатической переписке Шамиль признавал первенство духовной власти за османским султаном, который также носил титул халифа и претендовал на преемственность с правителями Арабского халифата.

После пленения Шамиля начатые им преобразования продолжали проводить в жизнь его наибы, перешедшие на русскую службу.

Уничтожение горской знати и унификация судебно-административного управления Нагорного Дагестана и Чечни, осуществленные Шамилем, помогли утверждению российского владычества на Северо-Восточном Кавказе.

Крымская война и падение Имамата

В 1840-х годах Шамиль одержал ряд крупных побед над русскими войсками.

К середине 1850-х годов Шамиль стал суверенным правителем. Ему принадлежала верховная светская и религиозная власть.

Он официально принял титул халифа (амир ал-муминин, в переводе с арабского — предводитель правоверных), что должно было придать его власти легитимность в глазах мусульман Кавказа и Ближнего Востока.

Тем самым Шамиль прямо связывал себя с преемниками Мухаммеда, четырьмя «праведными халифами», при которых в мусульманском мире VII веке и появился этот титул.

Однако в 1850-х годах движение Шамиля пошло на спад.

Накануне Крымской войны 1853–1856 годов Шамиль в расчете на помощь Великобритании и Турции активизировал свои действия, но потерпел неудачу. Наладить взаимодействие с турецкими войсками, оперировавшими на Кавказе, не удалось, а действия Англии и Франции ограничивались поставками вооружения и военных материалов.

Заключение Парижского мирного договора 1856 года позволило России сосредоточить против Шамиля значительные силы: Кавказский корпус был преобразован в армию (до 200 тысяч человек). Новые главнокомандующие – генерал Николай Муравьев (1854–1856) и генерал Александр Барятинский (1856-1860) продолжали сжимать кольцо блокады вокруг Имамата.

В 1858 году против Шамиля восстали чеченцы, уставшие от войны и недовольные жесткой авторитарной политикой Шамиля.

25 августа 1859 года Шамиль вместе с 400 сподвижниками был осажден в Гунибе и 26 августа (по новому стилю – 7 сентября) сдался в плен на почетных для него условиях.

Последние годы Шамиля

10 октября 1859 года Шамиль прибыл в ссылку в Калугу, с ним приехали 22 человека из числа близких родственников и преданных нукеров и слуг.

Прибывшие сначала разместились в лучшей калужской гостинице француза Кулона, позже проживали в доме местного помещика Сухотина, который сдавал 13 комнат и сад во дворе внаем за 900 рублей в год. На ежегодное содержание Шамиля Александр II выделил из царской казны 30 тысяч рублей.

26 августа 1866 года Шамиль вместе со своими сыновьями Кази-Магомедом и Шафи-Магомедом в зале калужского Дворянского собрания принял присягу на верность российскому царю.

В 1866 году Шамилю было разрешено переехать жить в Киев.

В 1870 году император Александр II позволил Шамилю выехать в Мекку для паломничества. После совершения хаджа Шамиль посетил Медину, где и скончался 4 февраля (16 февраля по новому стилю) 1871 года . Похоронен в Медине (Саудовская Аравия) на кладбище Аль-Бакия.

Семья

Первая жена, Патимат, родившая Шамилю трех сыновей и двух дочерей, и вторая жена, Ждаварат, родившая ему сына, умерли во время войны. Также Шамиль был женат на армянке Анне Ивановне Улухановой, которую после принятия ею магометанства стали звать Шуаннат, она была любимой женой имама. Его последнюю жену звали Заидад.

Один из трех сыновей имама, Гази Магомед, стал турецким генералом и во время Русско-турецкой войны 1877-78 годов командовал кавказским добровольческим отрядом. Внук Шамиля от его младшего сына Камила по имени Саид-Шамиль воевал с русскими в Дагестане в 1920-х годах. Третий сын Магомед-Шафи стал русским генералом.

Образ Шамиля в литературе, публицистике и пропаганде

Французский беллетрист Александр Дюма-отец, путешествовавший по Кавказу в 1858 году, на страницах издаваемого им журнала «Монте-Кристо» сравнивал Шамиля с прикованным к горе Кавказа Прометеем, который «борется против русских царей».

Во французской и английской публицистике XIX века ему придали образ «благородного дикаря», не пожелавшего променять свободу родных гор на золотые оковы самодержавной России.

Примерно такой же оценки Шамиля придерживались в своих корреспонденциях Маркс и Энгельс, публиковавшие во время Крымской войны (1856-1857) в американской газете New York Herald Tribune свои отчёты о Кавказе и восточном вопросе.

Во время Великой Отечественной войны на деньги, добровольно собранные жителями Дагестанской АССР, была сформирована советская танковая колонна «Шамиль».

В директиве вермахта от 11 июля 1942 года говорилось, что целью парашютно-десантной операции в районе Майкопа под кодовым названием «Шамиль» (Schamil) является захват нефтяных промыслов на Северном Кавказе.

Источники:

1. М. Гаммер. Шамиль. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана. М. «Крон-Пресс». 1998
2. Имам Шамиль. Биографическая справка. — РИА Новости, 7.09.2009 г.
3. Комаров А.В. Адаты и судопроизводство по ним. Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис. 1868. Вып. I
4. Казиев Шапи Магомедович. Имам Шамиль. Молодая гвардия, 2003

Источник: https://www.kavkaz-uzel.eu/articles/171025/

«Теперь Кавказ в Калуге»: как жил имам Шамиль в русском плену

В город-ссылку Шамиль прибыл 10 октября 1859 года. Некоторое время он проживал в гостинице Кулона. В доме Сухотина, который был назначен местом пребывания почетного пленника, никак не заканчивалась внутренняя отделка.

Гостиницы, дома, передвижения. За какие это деньги? Все оплачивалось из российской государственной казны. Шамилю была назначена колоссальная пенсия в размере десяти тысяч рублей серебром в год.

Отставной генерал русской армии получал всего 1430 рублей серебром в год. Один пленный Шамиль обходился российской казне дороже, чем шесть заслуженных генералов-пенсионеров. Поистине царская щедрость.

[…]

Теперь у предводителя горцев было много свободного времени, и он с удовольствием погрузился в чтение. Специально для него переводили популярное в те годы сочинение журналиста Евгения Вердеревского «Плен у Шамиля…», посвященное судьбе грузинских княгинь Анны Чавчавадзе и Варвары Орбелиани.

Это их горцы похитили из прекрасного Цинандали, а затем обменяли на старшего сына имама Джамалуддина. Шамиль назвал книгу правдивой и, задумавшись, добавил: «Теперь только я вижу, как дурно содержал княгинь, но я думал, что содержал их очень хорошо».

Спустя несколько дней он вновь вернулся к этой теме: «Я не так содержал русских пленных: до какой степени я это чувствую, сказать не могу». Напрасно Шамиль так терзался. Условия его ссылки не идут ни в какое сравнение с тем, что приходилось пережить рядовым горцам-пленникам.

Их годами держали в крепостях и укреплениях Кавказской линии, ожидая случая обменять на пленных солдат и офицеров. Или же отправляли в Новочеркасск для поселения на Дону, а могли отправить еще дальше. И эти путешествия были отнюдь не столь занимательны, как вояж Шамиля.

«Музыка так приятна для человека, что и самый усердный мусульманин, который легко и охотно исполняет все веления пророка, может не устоять против музыки; поэтому я и запретил ее, опасаясь, чтобы мои воины не променяли музыки, которую они слушали в горах и лесах во время сражений, на ту, которая раздается дома, подле женщин».

Развеяв тоску музыкой, Шамиль начал совершать визиты. Он посетил дома видных калужских горожан, а также некоторые казенные учреждения. Побывал он и в армейских казармах. Имам удивился их чистоте и благоустройству.

Тут же вспомнил, что и у него служили русские солдаты из числа пленных и дезертиров. «Я не в состоянии был предложить им этих удобств, потому и летом, и зимою они жили у меня под открытым небом», — печально заметил имам.

[…]

Подолгу беседуя с пришедшимся ему по душе «Афилоном» Руновским, Шамиль в красках рассказывал о сражениях, в которых ему приходилось бывать, об устройстве возглавляемого им когда-то государства, о горцах, беззаветно преданных своему имаму.

Пристав удивлялся прозорливости Шамиля-политика, изворотливости Шамиля-полководца, вдохновленности Шамиля-пророка. Однажды Руновский спросил, найдется ли еще на Кавказе человек, способный вновь превратить его в неприступную крепость.

Шамиль долго смотрел на своего пристава, а потом ответил: «Нет, теперь Кавказ в Калуге…»

Семья

4 января 1860 года у Шамиля сильно чесалась левая бровь. С довольным видом и веселостью в голосе он рассказал об этом приставу Руновскому. Имам был уверен: это хорошая примета, верный знак скорого приезда дорогих, давно ожидаемых людей. Примета оправдалась: на следующий день в Калугу приехала семья Шамиля.

Шесть экипажей, потрепанных российскими дорогами и погодой, тяжело вкатились во двор дома. Шамиль не мог выйти встречать семейство — не полагалось по горскому этикету. Поэтому он напряженно вглядывался в лица уставших путников из окна своего кабинета.

В Калугу приехали две жены Шамиля — Зайдат и Шуанат. Вообще Шамиль любил женщин, за всю жизнь у него было восемь жен. Имам мог себе позволить жениться и по расчету, и по любви. Некоторые жены становились лишь небольшими эпизодами в насыщенной жизни горского вождя, другие много значили для него на протяжении всей жизни. […]

[Жена воинского начальника Калужской губернии генерала Михаила Чичагова Мария] так описала калужскую повседневность имамских жен: «Зайдата вовсе не говорила по-русски и очень мало понимала. Шуанат говорила свободно на нашем языке и служила Зайдате переводчицей.

Я их расспрашивала об их жизни в Калуге, и они жаловались мне на то, что не переносят климата, и что многие из них (членов семьи Шамиля. — А.У.

) сделались жертвой его, и что даже теперь есть еще больные; они сознавались, что скучают, сидя целый день в комнате; только по вечерам они гуляли на дворе в саду, обнесенном сплошным, высоким забором. Иногда, когда смеркалось, катались по городу в коляске. Зимой же не выезжали потому, что не выносили холода».

Зайдат и Шуанат почувствовали перемену своего статуса: из жен всесильного правителя имамата они превратились в спутниц хоть и уважаемого, но все же пленника. Руновский заметил, что, увидев во время одного из визитов бриллианты на знатных калужских дамах, жены Шамиля горько плакали по своим драгоценностям, навсегда утерянным еще во время отступления имама к Гунибу.

Приехали к Шамилю и сыновья. После смерти первенца, Джамалуддина, у Шамиля осталось два сына, оба от брака с Патимат — Гази-Мухаммед и Мухаммед-Шефи (уже в Калуге Зайдат родила имаму еще одного сына — Мухаммеда-Камиля). Жизнь развела их по разные стороны.

[…] Гази-Мухаммед не только сын, но и политический преемник отца, пользовавшийся огромной популярностью среди горцев и рассчитывавший занять пост имама. Сильный, храбрый, щедрый, приветливый, он с трудом переживал калужский плен, лишивший его славного будущего.

В июле 1861 года Гази-Мухаммед вместе с отцом во второй раз посетил российские столицы.

Из Москвы в Петербург они ехали на поезде, который привел их в восторг: «Подлинно, русские делают то, чего правоверным и на мысль не может прийти… Чтобы сделать то, что они делают, надо иметь слишком большие средства, а главное, слишком большие знания, которые, не знаю почему, отвергаются учением нашей религии», — говорил впечатленный Шамиль. Целью путешествия было свидание с императором Александром II.

Царь тепло принял Шамиля, расспросил о жизни в Калуге, о здоровье родных. Имам учтиво отвечал на вопросы монарха и всякий раз подчеркивал свою благодарность за проявленные императором щедрость и внимание. У Шамиля была одна просьба, с которой он приехал на аудиенцию.

Он просил разрешения совершить хадж — отправиться в Мекку и Медину по святым для каждого мусульманина местам. Немного подумав, император ответил, что обязательно исполнит просьбу Шамиля, но не теперь. Почему царь отказал? Шел 1861 год, война на Кавказе еще продолжалась, черкесы отчаянно сопротивлялись.

«Командировка» Шамиля была слишком рискованной. Простой слух о чудесном освобождении вождя горцев из русского плена мог вновь всколыхнуть весь Кавказ. […] 26 августа 1866 года в зале Калужского дворянского собрания Шамиль с сыновьями присягнул на верность российскому императору.

Шамиль все же совершил хадж. Имам получил разрешение на паломничество весной 1869 года. Тогда он вместе с семьей жил в Киеве, куда ему разрешили переехать, подальше от губительного для горцев калужского климата.

В Мекке Шамиль обошел Каабу — главную мусульманскую святыню, расположенную во дворе мечети Масджид аль-Харам (Заповедной мечети). Аравийское путешествие лишило его последних сил. Легендарный имам быстро слабел. Еще более подорвала его здоровье смерть двух дочерей, заболевших в дороге. Семидесятитрехлетний Шамиль понимал, что и его жизнь заканчивается.

Вначале своего последнего похода он рассчитывал вернуться в Россию. Судьба распорядилась иначе. Доехав до Медины, Шамиль почувствовал приближение смерти. Последней его просьбой было увидеться с сыновьями, которых оставили в России в качестве гарантии его политической лояльности. Отпустили только старшего Гази-Мухаммеда, но и он не успел увидеть отца живым.

4 февраля 1871 года, или десятого дня месяца зул-хиджжа 1287 года хиджры, имам Шамиль умер. Его похоронили в Медине, на кладбище Джаннат аль-Баки, где покоится множество родственников пророка Мухаммеда и его сподвижников.

Источник: https://theoryandpractice.ru/posts/17061-teper-kavkaz-v-kaluge-kak-zhil-imam-shamil-v-russkom-plenu

Имам Шамиль: «Я завещал им питать вечную благодарность…» :: Частный Корреспондент

25 августа 1859 года имам Шамиль, блокированный в ауле Гуниб, сдался наместнику Кавказа князю Барятинскому. Эта капитуляция стала решающим моментом Кавказской войны и предопределила её благоприятный для России исход. То была самая долгая война за всю историю Российской империи.

Начало Кавказской войны

На рубеже XVIII—XIX веков Российская империя вышла к северным отрогам Кавказских гор, а потом резко перемахнула через них. Причиной тому был призыв последних грузинских царей. Единоверный народ был в опасности: над ним нависла угроза порабощения и уничтожения хищными соседями.

Фактически Дмитрий Медведев вслед за своим предшественником Владимиром Путиным отождествляет террористов с бандитами, а их деятельность с функционированием ОПГ. В принципе причины такого понимания терроризма и террористов понятны.

Высшие российские руководители и представители спецслужб, во-первых, стремятся максимально упростить идентификацию террористов, не утруждая себя сложными терминологическими занятиями (чтобы рядовому гражданину было понятно).

Во-вторых, такое отождествление — результат информационной кампании времён первой чеченской, когда некоторые восторженные журналисты и политологи из Европы рассматривали Масхадова и Дудаева как «борцов за свободу и национальную независимость». Отсюда и жёсткое противопоставление таким оценкам. Да бандиты они, а никакие не борцы!

Совершенно иной была ситуация в горных и предгорных областях Северного Кавказа. Там сложилась мозаика из мелких и мельчайших княжеств, ханств и родоплеменных союзов. Пёстрое разнообразие этнокультур и языков.

Люди здесь привыкли жить в условиях первобытной вольности и подчинялись лишь местным обычаям и авторитету своих мини-сообществ.

К 1817 году некоторые из кавказских народов (например, осетины) добровольно согласились стать российскими подданными.

Кое-кого удалось в той или иной мере подчинить, комбинируя дипломатические и силовые методы. Но обширные области Чечни, Дагестана, а также населённые черкесскими племенами районы Северо-Западного Кавказа оставались вне власти и контроля царских наместников.

Существование никому не подвластных территорий с воинственным, поголовно вооружённым населением создавало для царской администрации массу проблем.

Вольные кавказские горцы обитали в местах труднодоступных, но скудных ресурсами жизнеобеспечения, а потому взяли за правило пополнять свои доходы за счёт набегов на соседей. Жертвами таких набегов обычно становились лояльные подданные российского государя. Самым неприятным был практиковавшийся горцами захват пленных с целью обращения в рабство или получения выкупа.

Существование никому не подвластных территорий с воинственным, поголовно вооружённым населением, создавало для царской администрации массу проблем. Вольные кавказские горцы обитали в местах труднодоступных, но скудных ресурсами жизнеобеспечения, а потому взяли за правило пополнять свои доходы за счёт набегов на соседей.

Жертвами таких набегов обычно становились лояльные подданные российского государя. Самым неприятным был практиковавшийся горцами захват пленных с целью обращения в рабство или получения выкупа. К тому же своенравие обитателей гор сделало небезопасными транспортные коммуникации, связывавшие коренные земли Российской империи с Закавказьем.

К тому времени Российская империя формально обладала суверенной властью над большей частью северокавказских территорий, отобрав эту призрачную власть у турецкого султана и персидского шаха. Оставалось реально утвердить эту власть там, где никогда ничьей власти не признавали.

Александр I хотел бы «водворять спокойствие на Кавказской линии дружелюбием и снисходительностью», но в 1816 году всё-таки согласился с доводами славного героя войн с Наполеоном генерала Ермолова, отдававшего предпочтение силовым методам.

«Я терпеть не могу беспорядков, а паче не люблю, что и самая каналья, каковы здешние горские народы, смеют противиться власти государя».

Выразив такими словами своё кредо в отношении северокавказского социума, Ермолов принялся усмирять Кавказ по собственному стратегическому плану. Его войска стали продвигаться на немирные территории.

Строились новые крепости, прокладывались дороги. Сопротивлявшиеся аулы разрушались, непокорные племена оттеснялись в теснины гор.

Но окончательно покорить горцев не удалось даже прославленному победителю Наполеона. Их сопротивление нарастало, и в 1826 году новый император Николай с грустью констатировал: «Почти все горские народы в явном против нас возмущении». Это «возмущение» до поры до времени имело характер разрозненных действий отдельных немирных сообществ. Но вскоре у немирных появился настоящий предводитель.

Имамат Шамиля

Началось всё с того, что в очагах сопротивления российскому владычеству стал распространяться мюридизм — радикальная разновидность ислама, сочетавшая концепцию джихада (священной войны) с требованием беспрекословного подчинения участников джихада — мюридов («ищущих путь спасения») своему главе — имаму.

Первый имам, Кази-Мулла, завоевал значительную популярность в Дагестане, но не добился больших успехов в боевых действиях и погиб в 1832 году. Спустя два года его преемник Гамзат был зарублен в мечети аварцами в отместку за убийство семьи ханов Хунзаха.

Третий имам, Шамиль, проявил таланты незаурядного военачальника и администратора. Он родился в 1797 или 1799 году (по данным разных источников) в селении Гимры. Получил неплохое (по меркам своей среды) образование, смолоду отличался искренней религиозностью.

Главной его заслугой можно считать то, что он наконец сумел организовать горцев в регулярную армию и создать на территории Чечни и Дагестана настоящее государство — имамат, функционировавший на основе законов шариата.

На Северо-Западном Кавказе закубанских горцев возглавил наиб (наместник) Шамиля Магомед Эмин.

После отставки Ермолова в 1827 году сменившие его царские наместники попытались покончить с непокорным имамом. Они то и дело направляли против него войсковые экспедиции и придумывали всякого рода ловушки, но всякий раз эти мероприятия кончались большими потерями русских войск и к желанному результату всё никак не приводили.

Шамиль наносил чувствительные удары русской армии, а временами и сам терпел тяжкие поражения, но всегда собирался с силами и возобновлял войну.

Кавказская война превратилась в противостояние двух государств: огромной авторитарной империи и маленького, но тоже авторитарного имамата.

Разумеется, играли свою роль в этом противостоянии и антироссийские круги Турции и Британии — они всегда оказывали Шамилю определённую поддержку. Но главной опорой имама оставались всё те же немирные горцы.

Впрочем, настроения в этой среде стали со временем изменяться.

Под давлением военных тягот, усугублявшихся режимом жёсткой военно-теократической диктатуры, установленной Шамилем и его наибами, горцы постепенно ломались. Ведь изначальным боевым стимулом для них было сохранение своего первобытно-привольного уклада жизни, в том числе определённых свобод.

Выгоды от набегов доставались узкому кругу сподвижников имама, а его подданные расплачивались собственной кровью в бесконечных боях.

В одном историческом трактате, созданном горячим поклонником Шамиля и распространявшемся в рукописях в дореволюционное и советское время, сообщается:

«Тяготы, поразившие мусульман, затянулись уж слишком. У них не оставалось уже времени на приобретение средств к жизни и прокормление своих семейств.

Вот тогда-то священная война и стала им как бы надоедать… Ведь эти борцы за веру превратились теперь в людей столь неимущих, что, бывало, не находили: какую же провизию взять им с собой в поход и чем будут питаться их домочадцы. Были закрыты к тому времени пути, по которым из княжеств равнины и прочих областей традиционно поступали к ним соль, железо и бязь…

Около русских собралось постепенно большое количество неправедно живущих типов. Они со временем стали водить этих врагов исламской религии на мусульманские земли, показывать им слабые места и даже сражаться с истинными приверженцами ислама, стоя впереди христиан. Вот таким-то путём и было сломано подобное стеклу единство, существовавшее ранее среди мусульман.

Именно так образовалась брешь в стене религиозной крепости, после чего преступные многобожники получили удобный момент, чтобы действовать».

Российские власти к тому времени перешли к более гибким методам во взаимоотношениях с горцами Северного Кавказа. Представителей местной элиты активно вовлекали в административные структуры. Создавались туземные военно-полицейские формирования.

Особое внимание уделялось мусульманскому духовенству, среди которого идеи радикального мюридизма вызывали неоднозначное отношение; многие муллы не одобряли джихад и призывали земляков к миру с русскими.

Имамат, подточенный изнутри кризисом доверия подданных к правителю, был сокрушён решительным наступлением русской армии под командованием князя Барятинского.

Вскоре после капитуляции Шамиля, в декабре 1859 года, в окрестностях Туапсе сдался в плен наиб непримиримых черкесов Магомед Эмин, а затем в течение пяти лет были подавлены последние очаги организованного сопротивления горцев.

После войны

Сдаваясь в Гунибе на милость победителя, гордый имам заявил Барятинскому: «Я тридцать лет дрался за веру, но теперь мои народы изменили мне, а наибы разбежались. Сам же я утомился. Мне шестьдесят три года, я уже стар и сед, хоть борода моя черна. Поздравляю вас с покорением Дагестана. Пусть Государь Император владеет горцами на благо их».

Пожелание пленного Шамиля не осталось без удовлетворения. Прежде всего по отношению к самому пленнику. По указу императора его с большим почётом и комфортом устроили на жительство в Калуге, где местное общество приняло его доброжелательно и даже радушно.

Страна, победившая в Кавказской войне, уже во многом отличалась от деспотичной империи, начинавшей войну. Россия Александра II, освобождённая от крепостного рабства, гуманная и толерантная, обладала многими привлекательными чертами. Эта страна могла быть достойным местом для жизни всех её граждан, включая земляков Шамиля.

Узнав такую Россию, её бывший непримиримый враг по доброй воле принял русское подданство, присягнул на верность государю вместе со своими сыновьями.

Незадолго до этой церемонии, состоявшейся 26 августа 1866 года в зале калужского Дворянского собрания, имам отправил Александру II послание со следующими словами:

«Ты, великий Государь, победил меня и кавказские народы, мне подвластные, оружием.

Я завещал им питать вечную благодарность к Тебе, Государь, за все благодеяния, которыми ты меня осыпаешь. Я завещал им быть верноподданными царям России и полезными слугами новому нашему отечеству».

Эти строки вполне можно рассматривать как политическое завещание Шамиля. Адресованное не только современникам, но и потомкам.

ОТПРАВИТЬ:
      

Источник: http://www.chaskor.ru/p.php?id=9633