Коран как руководство

Коротко об авторе. 25 лет проработал корреспондентом ТАСС и ИТАР-ТАСС. Сейчас имам-агйзам мечети Хасан-Нур в Уфе. Известный питерский ученый-теолог, академик В.В. Карелин, к сожалению, недавно ушедший из жизни, в предисловии своей очень интересной книги «Исход к богу» пишет: «Идея этой книги принадлежит Тухватуллину Раулю Хабибулловичу, известному журналисту ИТАР-ТАСС, давно и глубоко изучающему Божественные Учения.

Он озвучил ее в октябре 2003 года во время моего приезда в Уфу. В январе 2004 года в течение 14 дней книга была записана под его диктовку…

— Насколько важен Коран для современного человека?

— В Коране Аллах рассказывает нам, как жить, не страдая: “Если придет от Меня к вам руководство, над теми, кто последует за руководством Моим, нет страха, и не опечалятся они” (2:38). То есть Коран – это программа действий на каждый день в разных областях: политике, экономике, медицине и т.д. Вместе с тем это религиозное учение, ибо оно готовит человека к вечной жизни, давая возможность смотреть на мир глазами его Творца.

И до, и после ислама многие народы пытались создать нечто подобное своими силами. Некогда Бог заключил договор с Моисеем и дал им инструкцию — Тору, как жить на Земле без проблем. Задачей евреев было, испробовав на себе прелести договора, поделиться и с другими народами. Но иудеи переработали Тору в Талмуд, после чего она потеряла свою ценность, перестав быть религиозной книгой, призванной подготовить к вечности, это всего лишь практическое руководство по удобному или комфортному бытию в нынешнем мире. Талмуд учит еврея уберечься от ассимиляции. Поэтому большинство людей среди разных народов живут без религии вообще! И только мусульманам Аллах даровал Писание-руководство, несущее одновременно указание о материальном и о духовном мирах. Бог возложил на Себя сохранность этого Писания. И все мусульмане с рождения четко ориентированы на него. Сегодня же наша задача – научиться жить по Корану.

— Но может ли Учение Корана служить основой светской жизни?

— Да. И это возможно благодаря его научности. Сегодня уже известно, что многие великие научные открытия один к одному были предсказаны в Коране задолго до их свершения наукой. Так, в строках Корана: «Превращаешь Ты ночь в день и превращаешь Ты день в ночь» (3:27), оказывается, изначально таилось величайшее научное предсказание. Термин «превращение» толкуется как «при вращении». Это говорит о том, что переход ночи в день и дня в ночь связан с процессом вращения. И мысль эта высказана в Коране почти за тысячу лет до того, как стало известно, что Земля вращается вокруг Солнца и вокруг своей оси. Не так давно канадский ученый, лауреат Нобелевской премии в области медицины Кейт Мур, написавший впоследствии учебник «Эмбриология человека с исламскими добавками», сказал, что получил бы свою премию на двадцать лет раньше, если бы знал Коран.

Такие факты и делают Коран научно достоверным, потому он и служит нам руководством к бытию. И нельзя Учение Корана однозначно связывать с религией. Религия — это вероисповедание и Богопочитание, то есть прославление Аллаха за Его помощь нам. Учение же — это величайший научный труд, из которого предстоит черпать истинные знания всем: ученым, врачам, психологам, целителям, верующим и неверующим, в том числе и священнослужителям.

— Такой пример о толковании коранического термина «превращение» поразителен! Это какой-то метод познания Корана?

— Да, это именно метод. И называется он тафсир. Обычно под тафсиром (толкованием) Корана подразумевают то, что понял чтец из Писания. Но понять его можно по-разному. Между тем тафсир дает точные знания. Потому он служит ключом к Корану. «Тафсир» по-другому — это «толкование слова». Поясню: значение каждого слова Корана скрыто, а раскрывается оно с помощью составляющих его слов. Например: суд — суть дел; суета — суть ята (бессмыслица); простить — просто забыть и т.д. Интересно, что метод тафсира предлагает сам Коран.
Таким образом, используя второе значение слов, удалось раскрыть тайный смысл Писания, который содержал строго научные данные. Заметьте, как ясно и подробно все сказано: “Превращаешь Ты ночь в день и превращаешь Ты день в ночь”, то есть обратный процесс перехода дня в ночь также идет путем вращения. А это чисто научная подача информации, требующая величайшей точности.

Но и это не все. Оглянитесь вокруг, и вы поймете, что все основано на вращении. Например: Земля вращается вокруг Солнца; обращается кровь в организме; вращаются электроны вокруг ядра атома; вращаются колеса и винты у машин; происходит круговорот воды и воздуха в природе; растения поворачиваются вслед за Солнцем. А как мы говорим о нашей жизни: крутился (в бизнесе), вращался в кругах высшего света, развращение нравов и др.
Теперь уже ясно, что духовный термин «превращение» является вполне научным термином. Он предполагает свой метод – «метод вращения», который используется везде. Например, в экономике как оборот капитала. Или при развлечениях, где многие игры основаны на вращении: рулетка, хоровод. Кино есть результат вращения пленки перед проектором. В спорте состязания идут по кругу на стадионе. В медицине гипноз часто достигается путем вращения блестящего предмета перед глазами. А равно и в других сферах жизни. Так, одним глаголом Коран отразил основной принцип действия незримых сил Вселенной.

Другой пример. Вот что говорит Коран о происхождении Вселенной: «И размышляют они о сотворении Небес и Земли: «Господь наш! Сотворил Ты это не с пуста». (3:191). «Не с пуста» — значит, «не из пустоты». Сегодня известно, что материи во Вселенной мало, основная же ее часть состоит из волновой составляющей. И то, что в нашем сознании представлялось «пустым пространством», на самом деле заполнено волновой составляющей. Значит, и сама материя образовалась из волн.

Недавно был фильм, где ученые разбирали происхождение слов. Например, слово «пес», по их мнению, пошло от слов «пасти стадо». То есть наука сегодня потихоньку берет метод тафсира на вооружение. Но в Коране-то он был предложен почти полторы тысячи лет назад и оказался верным! И открылся Коран сегодня татарам. Мы бы не хотели защищать эту мысль, но и не будем от нее отказываться.

— Значит, чтение Корана нам дает знания. Что же требуется для того, чтобы получать эти знания?

— Надо просто работать с Кораном. Сегодня человек приобретает Коран, полистает и ставит его на полку. Теперь принято Коран вставлять в дорогие переплеты, украшать его драгоценными камнями и золотом. Делается это с одобрения наших муфтиев. Поэтому и народ, и его имамы называются носителями Корана.

Но теперь мы получили простой метод, позволяющий каждому из нас пользоваться Писанием как инструкцией к незримой части мира. Ведь сказано в Коране: …кто в незримое уверил».
Коран сразу говорит о двух мирах – духовном и материальном. Ибо он рассказывает о невидимых процессах видимого мира. В том же аяте «Превращаешь Ты ночь в день…» речь идет о вращении Земли вокруг своей оси перед Солнцем. И хотя мы не можем увидеть само вращение, но Коран нам говорит о нем. Такого рода знания дают человеку возможность быть царем природы, научиться управлять ею, то есть стать халифом — наместником Аллаха на Земле. Поэтому пророк Мухаммад и сказал: «Приобретайте знания от колыбели до могилы». Ибо, стремясь к знаниям, вы всегда достигнете большего. С ними возможности человека безграничны. А изучение Корана — и есть прямой путь для их добычи.

Сегодня человечество стоит на грани веков. Закончилось познание материи, и начинается познание духовного мира. Началась гонка за знаниями о мире первопричин. Первый, кто овладеет этими знаниями, тот будет владеть миром. Для этого и надо работать с Писанием. Познание духовного мира происходит через Коран — инструкцию о невидимом мире. Когда люди применяют его на практике, тогда спадает завеса материального мира, и они говорят с Богом.

— Но может ли любой человек научиться разговаривать с Богом?

— Конечно, ведь Коран — это прямая речь Аллаха. И работа с ним – это и есть разговор с Богом. И только от Аллаха можно узнать истину. Все остальное — фальсификация. Разберитесь, что нужно вам от Аллаха и что нужно Аллаху от вас. Тогда вы научитесь получать ответы на свои вопросы от Него. Иначе вы будете слепоглухонемым, духовным мертвецом.

Обращение к невидимому, но живому Аллаху помогает нам абстрагироваться и учит мыслить. Мы начинаем видеть первопричину событий, соединять факты в их последовательности, делать глубокие обобщения. Тогда и начинает работать метод тафсира, а нам открывается суть Корана.

Без обращения к Богу наше мышление остается поверхностным и чересчур конкретным. Обращение же к Аллаху помогает ставить и решать задачи, достигать цели.
В Коране ясно сказано, что первый человек Адам потому и стал разумным, что обратился к Аллаху. Это значит, что возможности нашего разума зависят от наших взаимоотношений с Богом. А история совершенствования человека связана с развитием его религиозного сознания.

— Что помогает нам получить эти знания из Корана?

— Вера. Ведь Автор Корана жив, поэтому нам надо обращаться к нему за толкованием его смысла. Аллах сказал: “Просите Меня, Я отвечу!” (40:60), значит, нужно просить Его. При этом хотя вы и не увидите Аллаха, делайте и поступайте так, словно вы видите Его. Это поможет вам прозреть духовно и сконцентрироваться на цели. Ежеминутно помните, что Аллах жив! Вера — священное чувство, она формирует личность, укрепляет характер, утверждает человека. Совершение намаза, когда мы становится на колени перед невидимым Богом, есть признание невидимого Бога, общение с Ним. В этот момент мы и получаем от Аллаха знания, а с ними попадаем в Рай.

Ведь Коран нам дан, чтобы не ошибаться. Ибо истина, заложенная в нем, независимо от того, знаем мы ее или нет, влияет на события. Если бы каждый следовал ему, то в мире не было бы войн, болезней, несчастий. Оттого святая задача каждого человека — воплощать в быту все сказанное в Коране. А сильный ум, ставящий целью практическое применение Корана — это лучший ум на земле!

Истина — это то, что произойдет. Просто следуйте ей, и все постепенно придет к вам законно. Все приходит к терпеливым — тернии преодолевающим. Так учил Посланник Аллаха — Мухаммад. Так мы и должны поступать.

— Что вы особенно хотите подчеркнуть из того, что сказано в Коране для людей?

— Прежде всего то, что в Коране речь идет о духовном мире человека, где описаны его таланты. Описаны цель и задачи его жизненного пути — его божественное предназначение, складывающееся из этих талантов. Выходя на свое предназначение, человек реализует возможности своего интеллекта полно, и тогда он может стать гением. И если разум обычного человека используется всего на 10 — 20%, то благодаря работе его талантов можно раскрыть и остальные 80%.

Работая с Кораном, мы и выходим на свое жизненное предназначение, поскольку он делает нас творческими людьми. Любой же, кто занимается своим делом, приобретает дар предвидения и пророчества через свое предназначение, то есть становится пророком в своей области. А кто знает будущее, тому оно и принадлежит.

Отходя от Корана, человек утрачивает творческое начало. Тогда Аллах превращает его в духовную обезьяну. Он живет на малую толику своих интеллектуальных возможностей. И его работа становится пародией на его дело (обезьянничанием). Например, иной занимается политикой, не имея вовсе к этому таланта, а имея талант, скажем, художника. Тогда его политика становится политиканством: грязными интригами, склочничеством и разного рода вымогательствами и шантажом.

Важно и то, что предназначение есть не только у отдельных людей, но и у целых народов. Например, предназначение татар – «пробить окно» в духовный мир. Этим «окном» и является Коран. Нужно довести его до каждого. Это и значит каждого научить говорить с Богом. Потому мы обновляем понимание религии, веры, Учения Аллаха. Ведь иначе человеческая жадность, глупость, подлость, похоть и трусость разрушат мир. Чтобы этого не случилось, каждый из нас должен стать проводником Корана. Татары для этого подходят идеально: это оседлый народ, нация ремесленников, создателей цивилизации, которые имеют сильный духовный потенциал к освоению Корана, накопленный веками работы разума. Сегодня мы нашли ключ к пониманию речи Бога – метод тафсира (толкование слова) через обращение к Аллаху – Автору Писания.

Используя тафсир в области своего предназначения, каждый может повысить уровень своего ремесла до творчества. Тогда он и станет проводником идей Аллаха. Не в Аравии, не в Египте и не в Турции — землях исконных хранителей веры, а в России, нам — татарам открылась Священная Книга Аллаха. Не случайно великий ученый-теолог конца XVIII века Сеид Джамаледдин Асабади (Афгани), посетивший Россию в 1888 — 1889 годах, при слове «татары» добавлял: «Рахимухум Аллах», что значит «Да смилостивится к ним Аллах». Эту фразу в мире ислама обычно добавляют при упоминании великих ученых. Этим Сеид Джамаледдин – суфий (мистик ислама), основатель джадидизма (течения по преображению ислама), обладавший даром предвидения и пророчества, предрек миссию татар в этом мире – быть проводниками Корана, культиваторами плодов учения Аллаха.

А то, что Казань сегодня избрана в числе одной из трех столиц России, говорит о персте Божьем, указующем на татар. 1100 лет только официального принятия булгарами религии Аллаха сделали свое дело и привело это народ к Себе. Коран не случайно стал открываться именно здесь. Ведь в современном исламе, где еще выражено противостояние ортодоксов науке, Россия служит местом, где оно более всего слабо. И мы имеем все шансы победить слепой фанатизм и обрести торжество разума в религии. Ибо основой государства сегодня является народ, выросший в период социализма, который хотя и не был воспитан в религии, но возвращается к ней в новом качестве и смотрит на нее глазами разума. А татары – это основные проводники ислама в России. И интеллект татар – это интеллект ученых, поэтому мы и должны заниматься Кораном как наукой.

— Что вы пожелаете нашим читателям?

— Объединяйтесь, Аллах велел объединяться. Сила — в единстве. В нем залог успеха и процветания. Коран приводит много примеров народов, погибших в рассеянии, поскольку они отошли от Бога и утеряли Его руководство. Наше руководство — это Коран, он содержит четкую программу спасения и развития. Именно в нем заключается предпосылка развития высшей формы сообщества людей, их культуры, поскольку он служит великим генератором творческой мысли. Он исключительная причина способности создавать и совершенствовать собственную культуру. Потому объединиться нужно и можно только через Учение Аллаха, через Его идею о Божественном предназначении татар. Все остальное разделяет нас. Тогда и наступает ад, или жизнь без Бога.

С 1997 года издаю свою частную газету «Тайны здоровья» (выходит только в РБ). Благодаря духовным темам, тираж ее доходил до 99000 экз. (сейчас 16). Второй год издаю научно-популярный вестник «Азбука Корана». Тираж пока 4000 экз., идет по России. Пишу так подробно, потому что духовная тема благодатна, по нему голод.

Коран (от араб. аль-Кур’ан – «назидание», «чтение вслух») был ниспослан Всевышним Создателем Пророку Мухаммеду (саллаллаху алейхи ва саллам) через ангела Джабраила (алейхис-салам), чтобы каждый человек мог наладить взаимоотношения с Великим Аллахом и с самим собой, мог выполнить свою миссию так, как это повелел Господь. Передача Священной книги длилась 23 года, а первое откровение Пророк Мухаммед (саллаллаху алейхи ва саллам) получил в возрасте сорока лет в ночь Предопределения месяца Рамадан.

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» (Коран 2:185).

Чудеса Корана, свидетельствующие о величии Создателя миров и истинности пути Пророков и Посланников, вечны и постоянны, а его истины бесценны, они нисколько не потеряют своей актуальности и важности вплоть до Судного дня. Многие предыдущие поколения стали свидетелями этого чуда, и будущие поколения засвидетельствуют его удивительную природу, неподражаемость стиля, содержания и духовного воздействия.

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его» (Коран 15:9)

Уверовавший в Священную книгу избавляется от рабства и начинает новую жизнь, ведь душа его рождается заново, чтобы служить Всевышнему и заслужить Его милость. Чтение Корана, благоговение ему и следование кораническим путем — залог счастья и успеха, отдаление от него — причина бед и горестей. Для получения полного воздаяния Коран – один из основных столпов Ислама – желательно читать во время Намаза (молитвы) и исключительно ради Аллаха, желая приобрести Его довольство и подчиняясь Его велению.

Пророк Мухаммед (саллаллаху алейхи ва саллам) разъяснил, что изучающий Священное Писание и обучающий сокровенным знаниям других является лучшим из людей.

Содержание Корана

Священный Коран состоит 114 сур (глав), которые делятся на аяты (стихи). Коран разделён на семь равных частей – манзилей для удобства чтения в течение недели.. Первые суры представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур самое разнообразное — это и пересказ библейских историй, и изложение основ мусульманского права, и описание исторических событий периода противостояний Мекки и Медины. А значит, Коран выступает не только как руководство, но и как Божественная энциклопедия.

Жизненный путь пророка Мухаммеда (саллаллаху алейхи ва саллам), его высказывания и действия (хадисы) с того момента, как он стал пророком, в 9 веке сформировались в Сунну, которая сегодня является вторым после Корана источником Шариата – мусульманского права.

Толкование Корана – Тафсир

Неподражаемость и уникальность Корана проявляется в его красноречивости и совершенстве слога. Священное Писание настолько чудесно, что ни людям, ни джиннам невозможно сделать его дословный перевод, можно привести лишь толкование, разъяснение. Это слово Всевышнего Создателя, и всему человечеству не под силу создать нечто подобное или равное хотя бы одной суре Священной книги.

Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу» (аят 17:88).

Тафсир (ат-Тафсир) – это разъяснение смысла аятов, толкование Корана на основе высказываний Пророка Мухаммеда (саллаллаху алейхи ва саллам) и его сподвижников. Люди, которые пишут Тафсир, – муфассиры должны в совершенстве владеть арабским языком, его семантикой, морфологией и этимологией, знать методы чтения (кираат) Священной книги (всего их 7), науку риторику, основы вероубеждения. Также муфассиры должны быть знакомы с правилами Шариата, причинами и следствиями ниспослания аятов, а также с хадисами, поясняющими их смысл.

В своем следовании Корану, мы должны стремится следовать Корану, как это делал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и для этого мы обязаны понимать Коран, как это понимал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), потому что если бы каждый, кто читает Коран, и размышляет над его аятами, следовал бы своему пониманию данного аята, то могло случиться так, что понимание каждого отличалось от понимания другого, и вместе с этим он мог бы оказаться в одной из заблудших групп, которые упоминаются в хадисе Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир):
«Иудеи распались на 71 группу, христиане на 72 группы, а этот народ (мусульманская умма) распадется на 73 группы, и они обитатели ада, кроме одной». Сподвижники спросили: «Какой?» Посланник Аллаха ответил: «Той, которая идет по моему пути и пути сподвижников». Этот хадис приводится у ал-Бухари и Муслима.

К большому сожалению, некоторые мусульмане, стараются толковать коранические аяты, опираясь на различные переводы Корана, делая тем самым Коран жертвой своих рассуждений и логики. Мы хотели бы предостеречь их хадисом, в котором приводится изречение Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир):
«Тот, кто говорит о Коране, не имея знаний, готовит себе место в адском пламени».

Для толкования Коран не достаточно его переводов, даже не достаточно обычное владения арабским языком, не обходимо знать несколько наук, это:

1) знать арабский язык в совершенстве (морфологию, синтаксис, риторику, изменение по
флексиям и по окончаниям);
2) знать историю: в каком порядке были ниспосланы аяты Корана;
3) знать по какому поводу были ниспосланы конкретные аяты Корана;
4) знать какой аят является «насихом» и какой является «мансухом»;
5) знать какой аят является «муджмал» и какой является «муфассил»;
6) знать какой аят является «мутлак» и какой является «мукаййад»;
7) знать какой аят является «мухкам» и какой является «муташабий»;
знать какой аят является «амм» и какой является «хасс»;
9) знать в каких вопросах существует «иджмаъ»;
10) знать в каких вопросах существует «ихтилаф»;
11) знать сравнение и его виды;

Также для того, чтобы не следовать аяту своим пониманием, которое может оказаться неправильным, а следовать правильному пониманию Корана, мы должны знать:

1) Что самый лучший комментатор Корана — это сам Коран, одна часть которого проливает свет на другую часть. Это можно видеть на всем протяжении текста Корана. Например, мы читаем в суре (ал-Фатиха): «Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал», и когда мы хотим узнать, кто эти благословенные и счастливые люди? Священный Коран показывает нам этих правдивых, благочестивых людей, мучеников, на примерах Своих Пророков и Посланников, а также других истинно верующих. Различные (муджмал) положения Корана проясняются в свете его отдельных (мубаййан) положений, например: Всевышний Аллах говорит: «Дозволено вам всякое животное из скота, кроме того, о чем читается вам». Смысл этих слов становится понятным в свете другого аята: «Запретил вам только мертвечину, и кровь, и мясо свиньи…» Таким образом, объяснение абсолютного (мутлак) через ограниченное (мукаййад) и общего (амм) через частное (хасс) — это часть метода, при котором одни аяты Корана объясняются в свете других, связанных с ними. Применяя этот метод, мусульманские ученые также стремятся решить проблемы, возникающие из-за аятов, которые как будто противоречат друг другу.

2) Вторым комментатором является сунна Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), основанием этому, мы приведем несколько причин:

а) Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) является избранником Всевышнего Аллаха, и он самый лучший разъяснитель Корана, на это указывает слово Всевышнего Аллаха:

«Мы ниспослали тебе напоминание, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано им, — может быть, они размыслят!» (ан Нахль 44).

Всевышний Аллах сказал про Своего посланника:

«И говорит он не по пристрастию. Это — только откровение, которое ниспосылается».

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) говорил:
«Поистине, ниспослан мне Коран и ему подобное» Этот хадис приводится у Абу Дауда.

Ибн Халдун сказал: «Пророк (да будет мир с ним) рассказывал о муджмал и о различиях между отменяющими и отмененными аятами и пояснял это своим Сподвижникам». Например, он объяснял, что слова «те, которые находятся под гневом» (в суре «ал-Фатиха») относятся к евреям. Далее, он объяснил, что в словах «и заблудших» (в той же суре) речь идет о христианах.

Были случаи, когда Сподвижники советовались с Пророком (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и его молчание или поправки сами по себе рассматривались как некий комментарий. Когда был ниспослан аят «Ешьте и пейте, пока не станет различаться пред вами белая нитка и черная нитка». Абид бин Хатим взял две нитки одну белую, а другую черную, и посмотрел на них, но не сумел отличить одну от другой. Тогда он пошел утром к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) и рассказал ему об этом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) объяснил, что здесь подразумевались день и ночь

б) Всевышний Аллах во многих открытых аятах предписал нам следовать сунне Своего посланника, Он сказал: «Что дал вам посланник, то берите, а что он вам запретил, от того удержитесь» (ал-Хашр 7).

в) Всевышний Аллах клянется предписал обращаться к Корану и к Своему посланнику для разрешения их споров и признавать его суд.
Всевышний Аллах сказал:

«Если же вы препираетесь о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику, если вы веруете в Аллаха и в Последний день» (ал-Нисаъ 59).

Всевышний Аллах сказал:
«Но нет — клянусь твоим Господом — не уверуют они, пока не поставят тебя судьей в том, что запутано между ними, и потом не найдут в самих себе затруднения о том, что ты решил, и подчинятся полностью» (ал Нисаъ 65).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал: «Я оставил вам две вещи, которые избавят вас от любого заблуждения, если вы будете ими строго руководствоваться: Книгу Аллаха и Сунну Его посланника» Этот хадис приводится у Малика.

г) Всевышний Аллах предупредил тех, кто не следует сунне Своего посланника о ждущих их мучениях.

Всевышний Аллах сказал:
«Пусть поберегутся поступающие вопреки его велениям, чтобы не постигла их испытания, и не постигла их наказание, мучительное». (ал Нур 63).

д) Всевышний Аллах возлагает мусульманам быть покорными Его посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) потому что Его посланник приказывает Его приказом, и запрещает Его приказом, Всевышний Аллах сказал:

«Покорившийся посланнику покорился Аллаху». (ал Нисаъ 80).

е) Наша любовь к Всевышнему Аллаху и к Его посланнику (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) находит свое отражение и выражается в повиновении Им и следовании Их повелениям.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной. Возлюбит вас тогда Аллах и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (ал 1имран 31).

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир) сказал:
«Ни один из вас не уверует, пока не возлюбит меня сильнее, чем своего отца, своего сына и всех людей».
Этот хадис приводится у ал Бухари и Муслима.

3) В тех случаях, когда в Коране и в Сунне нет указаний относительно толкования определенного аята Корана, то мы обращаемся к тому, как толковали эти аяты сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), потому что они свидетели ниспослания, и современника Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), и следовательно они лучше других понимали Коран.

Всевышний Аллах сказал о сподвижниках Своего посланника:

«Опередившие, первые из мухаджиров и ансаров и те, кто последовал за ними в благом — Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом, и Он приготовил для них сады, где текут под ними реки, будучи вечными в нем, всегда. Это великий успех». (ал Товба 100).

Умар бин ал Хаттаб говорил: «Будут люди, которые станут спорить с вами, приводя в доказательство Коран. Вы должны ответить им с помощью хадиса, потому что у сподвижников Сунны — лучшее знание Книги Аллаха».
Ибн Масуд говорил про сподвижников: «Среди нас были люди, которые, выучив десять стихов, не двигались дальше, пока не вникали полностью в их смысл и не поступали в соответствии с ними. Так мы изучали Коран и основывали на нем все свои поступки».

Абу Абдурахман ал-Сулами ал-Табии сказал: «Те, которые читали нам Коран, — Усман бин Аффан, Абдаллах бин Масуд и другие, когда узнавали от Пророка десять аятов, не шли дальше этого, пока не усваивали их смысл полностью и не применяли их на практике». Имам Малик говорит в своем «Муваттаъ», что Абдаллах бин Умар провел восемь лет, заучивая суру ал-Бакара.
Из этих слов видно, что сахабы были весьма сведущими в толковании Священного Корана, и что при отсутствии какого-либо наставления со стороны Священного Корана и Сунны Пророка (да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир), комментарий аятов Священного Корана, сделанная сахаба, является обязательной для последующих поколений.

Всевышний Аллах сказал: ﴾ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ﴿ — Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных.

Под этим Писанием подразумевается Коран. Ибн Джарир и другие передали (от некоторых) мнение о том, что под «этим» подразумевается Тора и Евангелие. Тот, кто сказал это, значит удалился от истины и ввергнулся в то, о чем у него нет знаний. Это предложение означает: «Это Писание – Коран, и нет сомнения, что он был ниспослан от Аллаха». Как сказал Всевышний: ﴾ الم . تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿ — «Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, ниспослано Господом миров» (Земной поклон-1-2). Некоторые сказали, что это — повествование, которое означает запрет: «Не сомневайтесь в нем». Некоторые чтецы делали паузу после слов: (لَا رَيْبَ) – «ля ройба», нет сомнений, а затем начинали предложение: (فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ) – «фийхи худаль-лиль-муттакыйн» В нем содержится верное руководство для богобоязненных». Однако делать паузу после слов (لَا رَيْبَ فِيهِ) – «ля ройба фийхи» более предпочтительно — «это писание, в котором нет сомнения; оно является верным руководством для богобоязненных». Это предпочтительно согласно вышеупомянутому нами аяту (Земной поклон-1-2), и потому что при этом слово «верное руководство» становится качественным прилагательным слова «Коран».

Верное руководство было сделано свойственным для богобоязненных, как сказал Аллах: ﴾ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ﴿ — «Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это – те, к которым взывают издалека» (Разъяснены-44). ﴾ وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا ﴿ — «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» (Ночной перенос-82). И другие аяты указывают на то, что польза от Корана свойственна верующим. Ибо он сам по себе является верным руководством, однако его постигают лишь благочестивые, как сказал Всевышний: ﴾ يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿ — «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание, исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих» (Йунус-57).

Ас-Судди передал от Ибн ‘Аббаса, Ибн Мас‘уда и людей из числа сподвижников посланника, да благословит его Аллах и приветствует, что «верное руководство для богобоязненных» – это «свет богобоязненных». Ша‘лаби сказал: «Верное руководство (для выхода) из заблуждения». Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Разъяснение для богобоязненных». Все эти значения верны. Абу Ровк передал со слов ад-Даххака со слов Ибн ‘Аббаса, что он сказал:«Верное руководство для богобоязненных». Он сказал: «(Аллах сказал) это верующие, которые остерегаются придавать Мне сотоварищей и поклоняются Мне». Мухаммад ибн Исхак передал от Ибн ‘Аббаса: ««Для богобоязненных» — это те, кто остерегается Его наказания из-за оставления того, что им известно (про запреты) из верного руководства, и надеется на Его милость в подтверждении того, что было приведено (от Него)». Суфйан Ас-Саури передал от одного человека со слов аль-Хасана аль-Басри, что он сказал о словах Всевышнего Аллаха «для богобоязненных»: «Они остерегались запретов Аллаха и выполняли то, что Он вменил им в обязанность». Аль-Кальби сказал, что это: ﴾ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ ﴿ — «Те, кто остерегается больших грехов» (Звезда-32).Абу Бакр ибн ‘Ийаш передал эти слова аль-А‘машу и тот посчитал, что это так, и не отверг это» . Катада сказал: «Это те, кого Аллах описал, как: ﴾ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ ﴿ — «которые веруют в сокровенное, совершают молитву» (Корова-3) и тем, что после этого (аята). Ибн Джарир выбрал мнение о том, что обсуждаемый аят охватывает все эти описания Я (Ибн Касир) сказал: и это действительно так, как он сказал. Ибн Абу Хатим передал от Му‘аза ибн Джабаля ( да будет доволен им Аллах), хадис, в котором он сказал о богобоязненных: «Они остерегались многобожия и поклонения идолам, искренне исповедовали религию для Аллаха».

Здесь обобщенно использовано слово (هُدَا) «верное руководство» («худаа»), но имеется в виду то, что устанавливается в сердце из веры. И сердца рабов Аллаха никому не подвластны, кроме Аллаха, Всемогущ Он и Велик. Всевышний Аллах сказал: ﴾ إنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴿ — «Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил» (Рассказ-56). Также сказал: ﴾ لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ ﴿ — «Вести их прямым путем – не твоя обязанность» (Корова-272). Также сказал: ﴾ مَنْ يُضْلِل اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ ﴿ — «Кого Аллах ввел в заблуждение,того никто не наставит на прямой путь» (Ограды-186). И сказал: ﴾ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ﴿ — «Тот, кого Аллах ведет прямым путем, следует прямым путем. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни наставника» (Пещера-17).

Также (словоهُدَا «худаа» иногда) приводится в обобщенном виде, однако под ним подразумевается (уже не вышеупомянутое значение установления веры в сердцах), а разъяснение истины, указание на нее и побуждение к ней. Всевышний Аллах сказал: ﴾ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿ — «Воистину, ты указываешь на прямой путь» (Совет-52). ﴾ إنَّمَا أَنْتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴿ — «Воистину, ты – всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник» (Гром-7). ﴾ وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴿ — «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь, но они предпочли слепоту верному руководству » (Разъяснены-17). ﴾ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ ﴿ — «Разве Мы не повели его к двум вершинам?» (Город: 10) — и в комментарии к этим словам (две вершины) некоторые сказали, что это благо и зло,и это наиболее верное мнение. А лучше всего об этом известно Аллаху. «Такуаа» (богобоязненность) имеет словарное значение остережения от неприятности, ибо оно произошло от слова «викайа» (обережение).