Католическое духовное руководство

«Catholic Hierarchy» redirects here. For the unofficial online database, see Catholic-Hierarchy.org.

The hierarchy of the Catholic Church consists of its bishops, priests, and deacons.^[1][2] In the ecclesiological sense of the term, «hierarchy» strictly means the «holy ordering» of the church, the Body of Christ, so to respect the diversity of gifts and ministries necessary for genuine unity.

In canonical and general usage, it refers to those who exercise authority within a Christian church.^[3] In the Catholic Church, authority rests chiefly with bishops,^[4] while priests and deacons serve as their assistants, co-workers or helpers.^[5] Accordingly, «hierarchy of the Catholic Church» is also used to refer to the bishops alone.^[6] The term «pope» was still used loosely until the sixth century, being at times assumed by other bishops.^[7] The term «hierarchy» became popular only in the sixth century, due to the writings of Pseudo-Dionysius.^[8]

As of 31 December 2020, the Catholic Church consisted of 2,903 dioceses or equivalent jurisdictions,^[9] each overseen by a bishop. Dioceses are divided into individual communities called parishes, each staffed by one or more priests, deacons, or lay ecclesial ministers.^[10] Ordinarily, care of a parish is entrusted to a priest, though there are exceptions. Approximately 22% of all parishes do not have a resident pastor, and 3,485 parishes worldwide are entrusted to a deacon or lay ecclesial minister.^[11]

All clergy, including deacons, priests, and bishops, may preach, teach, baptize, witness marriages, and conduct funeral liturgies.^[12] Only priests and bishops can celebrate the sacraments of the Eucharist (though others may be ministers of Holy Communion),^[13] Penance (Reconciliation, Confession), Confirmation (priests may administer this sacrament with prior ecclesiastical approval), and Anointing of the Sick.^[14][15] Only bishops can administer the sacrament of Holy Orders, by which men are ordained as bishops, priests or deacons.^[16][17]

Bishop[edit]

The bishops, who possess the fullness of orders, and therefore the fullness of both priesthood and diaconate, are as a body (the College of Bishops) considered the successors of the Apostles^[18][19] and are «constituted Pastors in the Church, to be the teachers of doctrine, the priests of sacred worship and the ministers of governance»^[20] and «represent the Church.»^[21] In 2012, there were 5,133 Catholic bishops;^[22] at the end of 2014, there were 5,237 Catholic bishops.^[23] The Pope himself is a bishop (the bishop of Rome) and traditionally uses the title «Venerable Brother» when writing formally to another bishop.

The typical role of a bishop is to provide pastoral governance for a diocese.^[19] Bishops who fulfill this function are known as diocesan ordinaries, because they have what canon law calls ordinary (i.e. not delegated) authority for a diocese. These bishops may be known as hierarchs in the Eastern Catholic Churches. Other bishops may be appointed to assist ordinaries (auxiliary bishops and coadjutor bishops) or to carry out a function in a broader field of service to the church, such as appointments as papal nuncios or as officials in the Roman Curia.

Bishops of a country or region may form an episcopal conference and meet periodically to discuss current problems. Decisions in certain fields, notably liturgy, fall within the exclusive competence of these conferences. The decisions of the conferences are binding on the individual bishops only if agreed to by at least two-thirds of the membership and confirmed by the Holy See.

Bishops are normally ordained to the episcopate by at least three other bishops,^[20] though for validity only one is needed^[24] and a mandatum from the Holy See is required.^[25] Ordination to the episcopate is considered the completion of the sacrament of Holy Orders; even when a bishop retires from his active service, he remains a bishop, since the ontological effect of Holy Orders is permanent. On the other hand, titles such as archbishop or patriarch imply no ontological alteration, and existing bishops who rise to those offices do not require further ordination.

Sacramentally, all bishops are equal. According to jurisdiction, office, and privileges, however, various ranks are distinguished, as indicated below. All bishops are «vicars of Christ».^[26]

Pope (Bishop of Rome)[edit]

Main article: Pope

The pope is the bishop of Rome. He is also, by virtue of that office:

Vicar of Jesus Christ, Successor of the Prince of the Apostles, Supreme Pontiff of the Universal Church, Patriarch of the Latin Church, Primate of Italy, Archbishop and Metropolitan of the Roman Province, Sovereign of the Vatican City State, Servant of the servants of God.^[27]

Offices and titles[edit]

«Pope» is a pronominal honorific, not an office or a title, meaning «Father» (the common honorific for all clergy). The honorific «pope» was from the early 3rd century used for any bishop in the West, and is known in Greek as far back as Homer’s Odyssey (6:57). In the East, «pope» is still a common form of address for clergy in the Bulgarian Orthodox Church and the Russian Orthodox Church, and is the style of the bishop of Alexandria. Pope Marcellinus (died 304) is the first Bishop of Rome shown in sources to have had the title «pope» used of him. From the 6th century, the imperial chancery of Constantinople normally reserved this designation for the Bishop of Rome. From the early 6th century, it began to be confined in the West to the Bishop of Rome, a practice that was firmly in place by the 11th century, when Pope Gregory VII declared it reserved for the Bishop of Rome.^{[citation needed]}

As bishop of the Church of Rome, he is successor to the co-patrons of that local church, Saint Peter and Saint Paul.^[28] As such, the Church of Rome, and its bishop, has always had a prominence in the Catholic communion and at least to some degree primacy among his peers, the other bishops,^[29] as Peter had a certain primacy among his peers, the other apostles.^[30] The exact nature of that primacy is one of the most significant ecumenical issues of the age, and has developed as a doctrine throughout the entire history of the Catholic Church.^[31]

The Catechism of the Catholic Church, quoting the Second Vatican Council’s document Lumen gentium, states: «The pope, Bishop of Rome and Peter’s successor, ‘is the perpetual and visible source and foundation of the unity both of the bishops and of the whole company of the faithful.'»^[32] Communion with the bishop of Rome has become such a significant identifier of Catholic identity that at times the Catholic Church has been known in its entirety as «Roman Catholic,» though this is inaccurate in Catholic theology (ecclesiology).^[33]

Three other of the pope’s offices stem directly from his office as bishop of the Church of Rome. As the Latin Church owes its identity and development to its origins in the liturgical, juridical, and theological patrimony of Rome, the bishop of Rome is de facto the patriarch of the Latin Church. According to Pope Benedict XVI, there has been much ‘confusion’ between the pope’s primacy as patriarch of the western church and his primacy as first patriarch among equals, that this «failure to distinguish» between the roles and responsibilities of these two distinct positions leads in time to the «extreme centralization of the Catholic Church» and the schism between East and West.^[34]

As the first local Church of Italy, the bishop of Rome is the Primate of Italy and is empowered to appoint the president of the Italian Bishops’ Conference.

The Church of Rome is also the principal church of the Province of Rome, so the bishop of Rome is Archbishop and Metropolitan of the Roman province.

As a bishop, the pope is referred to as a Vicar of Christ. This title was common to all bishops from the fourth through twelfth centuries, reserved to the bishop of Rome from the twelfth through early twentieth centuries, and restored to all bishops at the Second Vatican Council.^[35]

The pope resides in Vatican City, an independent state within the city of Rome, set up by the 1929 Lateran Pacts between the Holy See and Italy. As popes were sovereigns of the papal states (754–1870), so do they exercise absolute civil authority in the microstate of Vatican City since 1929.

Ambassadors are accredited not to the Vatican City State but to the Holy See, which was subject to international law even before the state was instituted. The body of officials that assist the Pope in governance of the church as a whole is known as the Roman curia. The term «Holy See» (i.e. of Rome) is generally used only of the Pope and the curia, because the Code of Canon Law, which concerns governance of the Latin Church as a whole and not internal affairs of the see (diocese) of Rome itself, necessarily uses the term in this technical sense.

Finally, the title «Servant of the servants of God» was an addition of Pope Gregory the Great, a reminder that in Christianity, leadership is always about service/ministry (diakonia).

The style of address for the bishop of Rome is «His Holiness».

Election[edit]

The present rules governing the election of a pope are found in the apostolic constitution Universi Dominici Gregis.^[36] This deals with the powers, from the death of a pope to the announcement of his successor’s election, of the cardinals and the departments of the Roman curia; with the funeral arrangements for the dead pope; and with the place, time and manner of voting of the meeting of the cardinal electors, a meeting known as a conclave. This word is derived from Latin com- (together) and clavis (key) and refers to the locking away of the participants from outside influences, a measure that was introduced first as a means instead of forcing them to reach a decision.

Like all bishops, the pope has the option of resigning, though unlike other bishops, it is not required. The best known cases are those of Pope Celestine V in 1294, Pope Gregory XII in 1415 and Pope Benedict XVI in 2013. Approximately 10% of all popes left or were removed from office before death.

Eastern patriarchs[edit]

The heads of some autonomous (in Latin, sui iuris) particular churches consisting of several local churches (dioceses) have the title of Patriarch.^[37]

The pope, as patriarch of the Latin Church, is the head of the only sui iuris Church in the West, leading to the title Patriarch of the West. Eastern patriarchs are elected by the synod of bishops of their particular church.^[38]

The patriarchs who head autonomous particular churches are:

• The Coptic Catholic Patriarch of Alexandria (Coptic Catholic Church)^[39]
• The Melkite Greek Catholic Patriarch of Antioch (Melkite Greek Catholic Church)^[40]
• The Maronite Patriarch of Antioch (Maronite Church)^[41]
• The Syriac Catholic Patriarch of Antioch (Syriac Catholic Church)^[42]
• The Chaldean Catholic Patriarch of Babylonia (Chaldean Catholic Church)^[43]
• The Armenian Catholic Patriarch of Cilicia (Armenian Catholic Church)^[44]

These have authority not only over the bishops of their particular church, including metropolitans, but also directly over all the faithful.^[45] Eastern Catholic patriarchs have precedence over all other bishops, with the exceptions laid down by the Pope.^[46] The honorary title prefixed to their names is «His Beatitude».

Current and historical Catholic patriarchates

Type	Church	Patriarchate	Patriarch
Patriarchs of sui iuris Churches	Coptic	Alexandria	Patriarch Ibrahim Isaac Sidrak
Greek-Melkite	Antioch	Patriarch Youssef Absi
Maronite	Antioch	Cardinal Bechara Boutros al-Rahi
Syriac	Antioch	Patriarch Ignatius Joseph III Younan
Armenian	Cilicia	Patriarch Raphaël Bedros XXI Minassian
Chaldean	Baghdad	Cardinal Louis Raphaël I Sako

Major archbishops[edit]

Other autonomous particular churches are headed by a major archbishop.^[47] The Syro-Malankara Catholic Church uses the title Catholicos for their major archbishop.^[48] With few exceptions, the authority of a major archbishop in his sui iuris church is equivalent to that of a patriarch in his church.^[49] This less prestigious office^[50] was established in 1963 for those Eastern Catholic Churches which have developed in size and stability to allow full self-governance if historical, ecumenical, or political conditions do not allow their elevation to a patriarchate.

At present, there are four major archbishops:

Major archdiocese	Country	Church	Major Archbishop
Trivandrum	India	Syro-Malankara	Cardinal Baselios Cleemis
Ernakulam-Angamaly	India	Syro-Malabar	Cardinal George Alencherry
Făgăraş and Alba Iulia	Romania	Romanian	Cardinal Lucian Mureșan
Kyiv–Galicia	Ukraine	Ukrainian	Major Archbishop Sviatoslav Shevchuk

Latin patriarchs[edit]

There are also titular patriarchs in the Latin Church, who, for various historical reasons, were granted the title, but never the corresponding office and responsibilities, of «patriarch». They include the Latin Patriarch of Jerusalem, the Patriarch of Venice, the Patriarch of Lisbon, and the Patriarch of the East Indies. All of these offices are honorary, and the patriarchs are not the heads of autonomous particular churches.^[51] The Patriarch of the East Indies is the archbishop of Goa, while the other patriarchs are the archbishops of the named cities. The title of Patriarch of the West Indies was in the past granted to some Spanish bishops (not always of the same see), but is long in abeyance.

Current and historical Latin patriarchates

Type	Patriarchate	Patriarch
Patriarchs of the Latin Church	Jerusalem	Patriarch Pierbattista Pizzaballa
Lisbon	Cardinal Manuel Clemente
Venice	Patriarch Francesco Moraglia
Titular patriarchs of the Latin Church	East Indies	Patriarch Filipe Neri Ferrão
West Indies	vacant from 1963
Suppressed titles	Alexandria	suppressed in 1964
Antioch	suppressed in 1964
Constantinople	suppressed in 1964
Aquileia	suppressed in 1751
Grado	transferred to Venice in 1451

Cardinals[edit]

Cardinals are princes of the church appointed by the Pope.^[52] He generally chooses bishops who head departments of the Roman Curia or important episcopal sees throughout the world. As a whole, the cardinals compose a College of Cardinals which advises the Pope, and those cardinals under the age of 80 at the death or resignation of a Pope elect his successor. Their heraldic achievement is surmounted by the red galero and tassels as a form of martyred position in the church.

Not all cardinals are bishops. Domenico Bartolucci, Karl Josef Becker, Roberto Tucci and Albert Vanhoye are examples of 21st-century non-bishop cardinals. The 1917 Code of Canon Law introduced the requirement that a cardinal must be at least a priest.^[53] Previously, they need only be in minor orders and not even deacons. Teodolfo Mertel, who died in 1899, was the last non-priest cardinal. In 1962, Pope John XXIII made it a rule that a man who has been nominated a cardinal is required to be consecrated a bishop, if not one already,^[54] but some ask for and obtain dispensation from this requirement. It is rare that the Pope will appoint Cardinals who are priests only and not consecrated as a bishop.

The 1917 Code of Canon Law, continuing the tradition observed, for instance, at the First Vatican Council,^[55] laid down that cardinals have precedence over all other prelates, even patriarchs.^[56] The 1983 Code of Canon Law did not deal with questions of precedence.

The cardinalate is not an integral part of the theological structure of the Catholic Church, but largely an honorific distinction that has its origins in the 1059 assignation of the right of electing the Pope exclusively to the principal clergy of Rome and the bishops of the seven suburbicarian dioceses.^[52] Because of their resulting importance, the term cardinal (from Latin cardo, meaning «hinge») was applied to them. In the 12th century the practice of appointing ecclesiastics from outside Rome as cardinals began. Each cardinal is still assigned a church in Rome as his «titular church» or is linked with one of the suburbicarian dioceses. Of these sees, the Dean of the College of Cardinals holds that of Ostia, while keeping his preceding link with one of the other six sees. Traditionally, only six cardinals held the rank of Cardinal Bishop, but when Eastern patriarchs are made cardinals, they too hold the rank of Cardinal Bishop, without being assigned a suburbicarian see. The other cardinals have the rank either of Cardinal Priest or Cardinal Deacon, the former rank being normally assigned to bishops in charge of dioceses, and the latter to officials of the Curia and to priests raised to the cardinalate.

Primates[edit]

The Latin Church title of primate has in some countries been granted to the bishop of a particular (usually metropolitan) see.^[57] It once involved authority over all the other sees in the country or region, but now only gives a «prerogative of honor» with no power of governance unless an exception is made in certain matters by a privilege granted by the Holy See or by an approved custom.^[58] The title is usually assigned to the ordinary of the first diocese or the oldest archdiocese in the country.^[57] Thus in Poland, the primate is the archbishop of the oldest archdiocese (Gniezno, founded in 1000), and not the oldest diocese (Poznań, founded in 968).

Notably, the Archbishop of Baltimore is not formally considered a primate of the Catholic Church in the United States, but «prerogative of the place».

The closest equivalent position in Eastern Orthodoxy is an exarch holding authority over other bishops without being a patriarch.^[57] In the Eastern Catholic Churches, exarchs, whether apostolic or patriarchal, do not hold authority over other bishops (see below).

Metropolitan bishops[edit]

A Latin Church Metropolitan is the bishop of the principal (the «metropolitan») see of an ecclesiastical province composed of several dioceses. The metropolitan receives a pallium from the pope as a symbol of his office.
The metropolitan bishop has limited oversight authority over the suffragan dioceses in their province, including ensuring that the faith and ecclesiastical discipline are properly observed.^[59] He also has the power to name a diocesan administrator for a vacant suffragan see if the diocesan council of consultors fails to properly elect one.^[60] His diocesan tribunal additionally serves by default as the ecclesiastical court of appeal for suffragans (court of second instance),^[61] and the metropolitan has the option of judging those appeals personally.^[62]

The metropolitans of a given territory are also involved in the selection of bishops. Every three years, they compile a list of promovendis — a list of priests who may be suitable for the office of bishop. This is forwarded to the local apostolic nuncio, who evaluates the candidates in a consultative and confidential process. The nuncio in turn forwards the best candidates to the Dicastery for Bishops in Rome, who conduct a final evaluation of candidates and offer their findings to the pope for his final decision of appointment.^[63]

Eastern Metropolitans in patriarchal or major archiepiscopal churches have a level of authority similar to that of Latin metropolitans, subject to the specific laws and customs of their sui iuris church.^[64] Eastern metropolitans who head a metropolitan sui iuris church have much greater authority within their church, although it is less than that of a major archbishop or patriarch.^[65]

All metropolitans have the title of Archbishop, and the metropolitan see is usually referred to as an archdiocese or archeparchy, a title held not only by the 553 metropolitan sees but also by 77 other sees.^[66] An exception is the metropolitan Diocese of Rome.

Archbishops[edit]

The title of archbishop is held not only by bishops who head metropolitan sees, but also by those who head archdioceses that are not metropolitan sees (most of these are in Europe and the Levant^[67]). In addition, it is held by certain other bishops, referred to as «Titular Archbishops» (see «Other Bishops» below) who have been given no-longer-residential archdioceses as their titular sees—many of these in administrative or diplomatic posts, for instance as papal nuncios or secretaries of curial congregations. The bishop of a non-archiepiscopal see may be given the personal title of archbishop without also elevating his see (such a bishop is known as an archbishop ad personam), though this practice has seen significantly reduced usage since the Second Vatican Council.

Diocesan bishops[edit]

The bishop or eparch of a see, even if he does not also hold a title such as archbishop, metropolitan, major archbishop, patriarch or pope, is the centre of unity for his diocese or eparchy, and, as a member of the College of Bishops, shares in responsibility for governance of the whole church (cf. Catechism of the Catholic Church, 886).

Within the Catholic Church the following posts have similarities to that of a diocesan bishop, but are not necessarily held by a bishop.

Equivalents of diocesan bishops in law[edit]

Canon 368 of the 1983 Code of Canon Law lists five Latin Church jurisdictional areas that are considered equivalent to a diocese. These are headed by:

• A Territorial Prelate, formerly called a Prelate nullius dioceseos (of no diocese), in charge of a geographical area that has not yet been raised to the level of diocese
• A Territorial Abbot, in charge of an area, which in mission countries can be quite vast, associated with an abbey
• A Vicar Apostolic (normally a bishop of a titular see), in charge of an apostolic vicariate, usually in a mission country, not yet ready to be made a diocese
• A Prefect Apostolic (usually not a bishop), in charge of an apostolic prefecture, not yet ready to be made an apostolic vicariate
• A Permanent Apostolic Administrator, in charge of a geographical area that for serious reasons cannot be made a diocese.

To these may be added:^{[citation needed]}

• An Apostolic Exarch (normally a bishop of a titular see), in charge of an apostolic exarchate—not yet ready to be made an eparchy—for the faithful of an Eastern Catholic Church in an area that is situated outside the home territory of that Eastern Church.
• A Patriarchal Exarch, a bishop in charge of a patriarchal exarchate—not yet ready to be made an eparchy—for the faithful of an Eastern Catholic Church in an area situated within the home territory of that patriarchal Eastern Church.^[68]
• A Military Ordinary, serving Catholics in a country’s armed forces
• A Personal Prelate, in charge of a group of persons without regard to geography: the only personal prelature existing is that of Opus Dei.
• An apostolic administrator of a personal apostolic administration: only one exists, the Personal Apostolic Administration of Saint John Mary Vianney
• An ordinary of a personal ordinariate for former Anglicans^[69]
• A superior of an autonomous mission

Of somewhat similar standing is the diocesan administrator (formerly called a vicar capitular) elected to govern a diocese during a vacancy. Apart from certain limitations of nature and law, he has, on a caretaker basis, the same obligations and powers as a diocesan bishop (canons 427–429 of the 1983 Code of Canon Law). Occasionally an apostolic administrator is appointed by the Holy See to run a vacant diocese, or even a diocese whose bishop is incapacitated or otherwise impeded.

Other bishops[edit]

A diocesan bishop may have bishops who assist in his ministry. The coadjutor bishop of a see has the right of succession on the death or resignation of the diocesan bishop, and, if the see is an archdiocese, holds the title of archbishop. Similarly, a retired diocesan bishop keeps his connection with the see to which he was appointed, and is known as bishop (or archbishop) emeritus of that see. On the other hand, an auxiliary bishop, who may also hold posts such as vicar general or episcopal vicar, is appointed bishop of a titular see, a see that in the course of history has ceased to exist as an actual jurisdictional unit.

Important titles or functions usually, but not necessarily, held by (arch)bishops who are not in charge of a diocese or an equivalent community include those of Apostolic Delegate, Apostolic Nuncio, Papal Legate, Patriarchal Vicar, Pontifical Delegate.

Ordinaries and local ordinaries[edit]

Local ordinaries are placed over or exercise ordinary executive power in particular churches or equivalent communities.^[70]

• The Supreme Pontiff (the Pope) is a local ordinary for the whole Catholic Church.^[71][72]
• In Eastern Catholic Churches, Patriarchs, major archbishops, and metropolitans have ordinary power of governance for the whole territory of their respective autonomous particular churches.^[73]
• Diocesan bishops and eparchial eparchs
• Other prelates who head, even if only temporarily, a particular church or a community equivalent to it (see above)
• Vicars general and protosyncelli

• Episcopal vicars and syncelli

Major superiors of religious institutes (including abbots) and of societies of apostolic life are ordinaries of their respective memberships, but not local ordinaries.

Presbyterate[edit]

In general[edit]

Bishops are assisted by priests^[74] and deacons. All priests and deacons are incardinated in a diocese or religious order. Parishes, whether territorial or person-based, within a diocese are normally in the charge of a priest, known as the parish priest or the pastor.^[74]

In the Latin Church, only celibate men, as a rule, are ordained as priests, while the Eastern Churches, again as a rule, ordain both celibate and married men. Among the Eastern particular Churches, the Ethiopic Catholic Church ordains only celibate clergy, while also having married priests who were ordained in the Orthodox Church, while other Eastern Catholic Churches, which do ordain married men, do not have married priests in certain countries. The Western or Latin Church does sometimes, though rarely, ordain married men, usually Protestant clergy who have become Catholics. A married man aged 35 and above may be ordained as a deacon, with his wife’s permission. All sui iuris churches of the Catholic Church maintain the ancient tradition that, following ordination, marriage is not allowed. Even a married priest or deacon whose wife dies may not then marry again.

The Catholic Church and the ancient Christian Churches see priestly ordination as a sacrament dedicating the ordinand to a permanent relationship of service, and, like Baptism and Confirmation, having an ontological effect on him. It is for this reason that a person may be ordained to each of the three orders only once. They also consider that ordination can be conferred only on males.

Priests in service outside their diocese[edit]

Although priests are incardinated into a diocese or order, they may obtain the permission of their diocesan ordinary or religious superior to serve outside the normal jurisdiction of the diocese or order. These assignments may be temporary or more permanent in nature.

Temporary assignments may include studying for an advanced degree at a Pontifical University in Rome. They may also include short-term assignments to the faculty of a seminary located outside the diocese’s territory.

Long-term assignments include serving the universal church on the staff of a dicastery or tribunal of the Roman Curia or in the diplomatic corps of the Holy See. They may also be appointed the rector or to long-term teaching assignments to the faculty of a seminary or Catholic university. Priests may also serve on the staff of their episcopal conference, as military chaplains in the military ordinariates, or as missionaries.

Positions within a diocese at diocesan level[edit]

The diocesan bishop appoints a vicar general to assist him in the governance of the diocese. Usually, only one vicar general is appointed; particularly large dioceses may have more than one vicar general. The vicar general or one of them is usually appointed moderator of the curia who coordinates the diocesan administrative offices and ministries.^[75] A diocesan bishop can also appoint one or more episcopal vicars for the diocese. They have the same ordinary power as a vicar general, however, it is limited to a specified division of the diocese, to a specific type of activity, to the faithful of a particular rite, or to certain groups of people.^[76] Vicars general and episcopal vicars must be priests or bishops. In the Eastern Catholic Churches, they are called protosyncelli and syncelli (canon 191 of the Code of Canons of the Eastern Churches).

Diocesan bishops are required to appoint a judicial vicar to whom is delegated the bishop’s ordinary power to judge cases (canon 1420 of the 1983 Code of Canon Law, canon 191 of the Code of Canons of the Eastern Churches). In the Latin Church, the judicial vicar may also be called officialis. The person holding this post must be a priest, have earned a doctorate in canon law (or at least a license), be at least thirty years old, and, unless the smallness of the diocese or the limited number of cases suggests otherwise, must not be the vicar general. As one of the jobs of the judicial vicar is to preside over collegiate tribunals, many dioceses have adjutant judicial vicars who can preside over collegiate tribunals in place of the judicial vicar and must have the same qualifications.

The diocesan bishop appoints a chancellor, possibly a vice-chancellor, and notaries to the diocesan chancery. These officials maintain the records and archives of the diocese. They also serve as the secretaries of the diocesan curia. The bishop also appoints a finance officer and a finance council to oversee the budget, temporal goods, income, and expenses of the diocese.

The diocesan bishop may appoint priests to be members of the chapter of his cathedral or of a collegiate church (so called after their chapter). These priests are given the title of canon. He also appoints six to twelve priests from the presbyteral council to serve as a college of consultors. They have the responsibility to elect the diocesan administrator in the event of the vacancy of the see.

The bishop appoints priests and other members of the faithful to various advisory bodies. These include the presbyteral council, the diocesan synod, and the pastoral council.

Vicars forane or deans[edit]

«The Vicar Forane known also as the Dean or the Archpriest or by some other title, is the priest who is placed in charge of a vicariate forane» (canon 553 of the 1983 Code of Canon Law), namely of a group of parishes within a diocese. Unlike a regional Episcopal vicar, a vicar forane acts as a help for the parish priests and other priests in the vicariate forane, rather than as an intermediate authority between them and the diocesan bishop.

Parish priest/pastor[edit]

This section concerns the priest who in the 1983 Code of Canon Law is referred to by the term parochus, which in some English-speaking countries is rendered as «the parish priest», in others as «the pastor». The English term «pastor» is also used in a more generic sense corresponding instead to the Latin term pastor:

The parish priest is the proper pastor of the parish entrusted to him. He exercises the pastoral care of the community entrusted to him under the authority of the diocesan Bishop, whose ministry of Christ he is called to share, so that for this community he may carry out the offices of teaching, sanctifying and ruling with the cooperation of other priests or deacons and with the assistance of lay members of Christ’s faithful, in accordance with the law

—canon 519 of the 1983 Code of Canon Law in the English translation by the Canon Law Society of Great Britain and Ireland, assisted by the Canon Law Society of Australia and New Zealand and the Canadian Canon Law Society

The pastor (parochus) is the proper pastor (pastor) of the parish entrusted to him, exercising the pastoral care of the community committed to him under the authority of the diocesan bishop in whose ministry of Christ he has been called to share, so that for that same community he carries out the functions of teaching, sanctifying, and governing, also with the cooperation of other presbyters or deacons and with the assistance of lay members of the Christian faithful, according to the norm of law

—canon 519 of the 1983 Code of Canon Law in the English translation by the Canon Law Society of America).

Assistant priests/parochial vicars[edit]

The parish priest/pastor may be assisted by one or more other priests:

Whenever it is necessary or opportune for the due pastoral care of the parish, one or more assistant priests can be joined with the parish priest. As cooperators with the parish priest and sharers in his concern, they are, by common counsel and effort with the parish priest and under his authority, to labour in the pastoral ministry

—canon 545 of the 1983 Code of Canon Law in the English translation by the Canon Law Society of Great Britain and Ireland, assisted by the Canon Law Society of Australia and New Zealand and the Canadian Canon Law Society

Whenever it is necessary or opportune in order to carry out the pastoral care of a parish fittingly, one or more parochial vicars can be associated with the pastor. As co-workers with the pastor and sharers in his solicitude, they are to offer service in the pastoral ministry by common counsel and effort with the pastor and under his authority

—canon 545 of the 1983 Code of Canon Law in the English translation by the Canon Law Society of America

Honorary titles[edit]

The honorary title of monsignor is conferred by the Pope upon diocesan priests (not members of religious institutes) in the service of the Holy See, and may be granted by him also to other diocesan priests at the request of the priest’s bishop. The priest so honored is considered to be a member of the papal household. The title goes with any of the following three awards:

• Chaplain of His Holiness (called Papal Chamberlain until a 1969 reform),^[77] the lowest level, distinguished by purple buttons and trim on the black cassock, with a purple sash.
• Honorary Prelate (until 1969 called Domestic Prelate), the middle level, distinguished by red buttons and trim on the black cassock, with a purple sash, and by choir dress that includes a purple cassock.
• Protonotary Apostolic, the highest level, with the same dress as that of an Honorary Prelate, except that the non-obligatory purple silk cape known as a ferraiolo may also be worn.

In December 2013, Pope Francis decided to make future grants of the title of Monsignor to priests not in the service of the Holy See only in the rank of Chaplain of His Holiness and only to priests aged 65 or over.^[78]

Under legislation of Pope Pius X, vicars general and vicars capitular (the latter are now called diocesan administrators) are titular (not actual) Protonotaries durante munere, i.e., as long as they hold those offices, and so are entitled to be addressed as Monsignor,^[79] as indicated also by the placing of the abbreviated title «Mons», before the name of every member of the secular (diocesan) clergy listed as a vicar general in the Annuario Pontificio. (Honorary titles such as that of «Monsignor» are not considered appropriate for religious.)

Some of the Eastern Catholic Churches of Syriac tradition use the title Chorbishop, roughly equivalent to the Western title of Monsignor. Other Eastern Catholic Churches bestow the honorific title of Archimandrite upon unmarried priests as a mark of respect or gratitude for their services. Married presbyters may be honored with the position of Archpriest, which has two grades, the higher is «Mitred Archpriest» which permits the priest to wear a mitre.

In the Latin Church, the title of Archpriest is sometimes attached to the pastors of historic churches, including the major basilicas in Rome. These archpriests are not presbyters, but bishops or cardinals.^[80] Similarly, the title of Archdeacon is sometimes conferred on presbyters.

Diaconate[edit]

Deacons are ordained ministers of the church who are co-workers with the bishop alongside presbyters, but are intended to focus on the ministries of direct service and outreach to the poor and needy, rather than pastoral leadership. They are usually related to a parish, where they have a liturgical function as the ordinary minister of the Gospel and the Prayers of the Faithful, They may preach homilies, and in the Roman Rite may preside at non-Eucharistic liturgies such as baptisms, weddings, funerals, and adoration/benediction. In the Eastern Catholic Churches, in the absence of a priest, deacons do not vest and may only lead services as a reader, never presiding at weddings or funerals.

The scriptural basis and description of the role and qualifications of the deacon can be found in Acts 6:1–9, and in 1 Timothy 3:1–13.^[81]

They may be seminarians preparing for ordination to the priesthood, «transitional deacons», or «permanent deacons» who do not intend to be ordained as priests. To be ordained deacons, the latter must be at least 25 years old, if unmarried; if married, a prospective deacon must be at least 35 years old and have the consent of his wife.^[82] In the Latin Church, married deacons are permanent deacons. In most diocese there is a cut-off age for being accepted into formation for the diaconate.^{[citation needed]}

The passage from membership of the laity to that of the clergy occurs with ordination to the diaconate.^[83] Previously, the Latin Church rule was that one became a cleric on receiving clerical tonsure, which was followed by minor orders and by the subdiaconate, which was reckoned as one of the major orders. By his motu proprio Ministeria quaedam of 15 August 1972, Pope Paul VI decreed: «The orders hitherto called minor are henceforth to be spoken of as ‘ministries’.»^[84] The same motu proprio also decreed that the Latin Church would no longer have the major order of subdiaconate, but it permitted any episcopal conference that so desired to apply the term «subdeacon» to those who hold the ministry (formerly called the minor order) of «acolyte».^[85] Even in those societies within the Latin Church that, with the approval of the Holy See, continue to administer the rites of tonsure, minor orders and subdiaconate, those who receive those rites remain lay people, becoming clerics only on being ordained as deacons.^[86]

Laity[edit]

Most Catholics are laity, a term derived from Greek λαὸς Θεοῦ (Laòs Theoû), meaning «people of God». All Christian faithful have the right and duty to bring the gospel message increasingly to «all people in every age and every land».^[87] They all have a share in the church’s mission and have the right to undertake apostolic activity according to their own state and condition.^[88]

Lay ministry can take the form of exercising the priesthood of all the baptized, and more specifically undertaking the work of catechists, serving the church pastorally, administratively, and in other ways, including the liturgical services as acolytes, lectors, cantors, and the like,^[89][90] initiation sponsors, pastoral care ministers, and members of parish and diocesan consultative bodies.^[90][91]

Some lay Catholics carry out full-time professional and vocational service in the name of the church, rather than in a secular calling. Though the phenomenon is widespread in North America and much of Europe, the organization and definition of the ministry is left to national bishops conferences. The United States Conference of Catholic Bishops has adopted the term lay ecclesial ministry for these individuals, as intentionally distinct from the general apostolate or ministry of the laity described above.^[92]

The consultative leadership of the church, in both the diocese and the parish, usually comprises a Pastoral Council^[93][94] and a Finance Council,^[95][96] as well as several Commissions usually focusing on major aspects of the church’s life and mission, such as Faith Formation or Christian Education, Liturgy, Social Justice, Ecumenism, or Stewardship.^{[citation needed]}

Religious[edit]

Religious—who can be either lay people or clergy—are members of religious institutes, societies in which the members take public vows and live a fraternal life in common.^[97] This is a form of consecrated life distinct from other forms, such as that of secular institutes.^[98] It is distinct also from forms that do not involve membership of an institute, such as that of consecrated hermits,^[99] that of consecrated virgins,^[100] and other forms whose approval is reserved to the Holy See.^[101]

Religious institutes have historically been subdivided into the categories of orders and congregations. Male members of orders or congregations may use the titles brother, monk, or friar, while female members may use the titles sister or nun. Each order may have its own hierarchy of offices such superior general, abbot/abbess, mother superior, prior/prioress, or others, and the specific duties and responsibilities for each office will depend on the specific order or community. Those who are in the process of joining a religious institute but have not yet taken their final vows may be referred to as postulants or novices.

See also[edit]

References[edit]

External links[edit]

• Directory of officials
  • Catholic-Hierarchy.org. This is an online database of bishops and dioceses of the Roman Catholic Church. It contains geographical, organizational and address information on each Catholic diocese in the world, including Eastern Catholic Churches in communion with the Holy See, such as the Maronite Catholic Church or the Syro-Malabar Church. It also gives biographical information on current and previous bishops of each diocese, such as dates of birth, ordinations and (when applicable) death. Not officially sanctioned by the church, the website is run as a private project by David M. Cheney in Kansas City. For the sources used by Cheney in his compilation, see http://www.catholic-hierarchy.org/sources.html. ^{[self-published]}
  • GCatholic.org
• Explanations of the hierarchy
  • Book II: The People of God Liber II. De Populo Dei, Part II: The Hierarchical Constitution from the Code of Canon Law on the Holy See official website
  • Catholic Encyclopedia «hierarchy» article
    • Barry, Rev. Msgr. John F (2001). One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief. Gerard F. Baumbach, Ed.D. ISBN 0-8215-2207-8.

Среди разнообразных служений, выполняемых верующими в Церкви, особое место занимает иерархическое служение иерархия церковная), представляющее на земле Христа как Главу Церкви и включающее совершение богослужебных действий, проповедь христианского вероучения и управление Церковью. Иерархическое служение совершается епископами, священниками (пресвитерами) и диаконами. Основное место в церковной иерархии занимают епископы. Пресвитеры и диаконы являются их помощниками и заместителями в исполнении отдельных епископских функций. Вступление в церковную иерархию происходит в результате таинства священства. Члены церковной иерархии составляют клир (духовенство); прочие верующие называются мирянами.

Высшей, полной, непосредственной, вселенской и ординарной властью в Католической Церкви обладает Папа Римский (CIC 331–335). Совещательными органами при Папе Римском являются коллегия кардиналов и синод епископов (CIC 342–348). Административный аппарат, помогающий Папе Римскому осуществлять его служение, носит название Римской курии, в состав которой входят Государственный секретариат, конгрегации римские, суды и др. учреждения. Епископская кафедра Папы вместе с Римской курией носит название Апостольского Престола, или Святого Престола. Апостольский Престол является субъектом международного права. Представителями Апостольского Престола при правительствах государств и международных организаций являются нунции и апостольские делегаты.

Второй высшей инстанцией власти в Католической Церкви является коллегия епископов, которая осуществляет свое служение под руководством Папы Римского (CIC 339). Епископская коллегиальность в руководстве Церковью выражается в собраниях епископов того или иного региона (епископских синодах) и Вселенских соборах, представляющих всю Католическую Церковь.

Католическая Церковь состоит из отдельных Церквей, представляющих собой епархии или приравненные к ним территориальные прелатуры, территориальные аббатства, апостольские викариаты, апостольские префектуры, апостольские администратуры, военные ординариаты, а в Восточных Католических Церквях — также экзархаты. Во главе отдельной Церкви стоит епархиальный епископ или, соответственно, апостольский викарий, апостольский префект, апостольский администратор и т.д. В обширных и густонаселенных епархиях епархиальному епископу могут оказывать помощь епископы-коадъюторы и епископы-помощники.

Несколько епархий могут составлять митрополию (церковную провинцию); во главе ее стоит епископ, имеющий ранг митрополита (CIC 431–432). В некоторых странах (Италия, Бразилия, США и др.) митрополии объединяются в церковные регионы (CIC 433). В большинстве государств католический епископат образует конференцию епископов, которая наделена правом решать множественные вопросы, касающиеся Католической Церкви в данной стране.

Большинство католиков всего мира принадлежат к латинскому обряду. Кроме того, в Католическую Церковь входят Восточные Католические Церкви, имеющие статус Церквей sui iuris. Они принадлежат к одной из пяти обрядовых традиций: александрийской, антиохийской, византийской, халдейской и армянской. Эти Церкви имеют особое канон. право, собственную иерархическую структуру во главе с патриархом или верховным архиепископом, но при этом находятся в общении с Папой Римским и организационно ему подчинены.

Основу отдельной Церкви составляет приход, территориальный или персональный (напр., войсковые приходы). Епископ доверяет пастырскую заботу о прихожанах прихода священнику — приходскому настоятелю. Настоятель может иметь одного или нескольких помощников — викариев, также из числа священников. Иногда приходы объединяются во вспомогательные структуры — деканаты (окружные викариаты).

Отдельную группу верующих в Католической Церкви составляют клирики и миряне, которые посредством принесения обетов или взятия на себя других священных уз, признанных и одобренных Церковью, особым образом посвящают себя Богу и, соответственно, принимают на себя особое служение в народе Божьем. Они образуют институты посвященной Богу жизни (в т.ч. монашеского ордена и конгрегации), а также общества апостольской жизни. Их статус не относится к иерархическому строю Церкви (CIC 207 § 2), хотя они имеют особые управляющие и территориальные структуры и в некоторых случаях подчиняются не епархиальным епископам, а непосредственно Папе Римскому.

Мы будем рады любой, но ежемесячной помощи — это позволит нам увереннее чувствовать себя и надёжнее строить планы нашей работы — ПОЖЕРТВОВАТЬ

Комментарии для сайта Cackle

Организация католической церкви

Иерархия католической церкви состоит его епископов, священников и диаконов. В экклезиологическом смысле этого слова «иерархия» строго означает «священный порядок» Церкви, Тела Христова, чтобы уважать разнообразие даров и служений, необходимых для подлинного единства (1 Кор 12 ).

В каноническом и общем смысле это относится к тем, кто осуществляет власть в христианской церкви. В католической власть принадлежит главным образом епископам, а священники и диаконы церкви их помощниками, сотрудниками или помощниками. Соответственно, используется «иерархия католической церкви» для обозначения только епископов. Термин «папа» все еще использовался свободно до шестого века, а иногда и другие епископы. Термин «иерархия» стал популярен только в шестом веке благодаря трудам Псевдо-Дионисия.

. По состоянию на 30 декабря 2014 года католическая церковь состояла из 2 998 епархий или эквивалентных юрисдикций, каждый под контролем епископа. Епархии делятся на отдельные общины, называемые приходами, в каждой из которых работают один или несколько священников, дьяконов или мирских церковных служителей. Обычно забота о приходе поручается священнику, хотя бывают исключения. Примерно 22% всех приходов не имеют постоянного пастора, а 3485 приходов во всем мире доверены диаконам или мирянам, священникам.

Все духовенство, включая диаконов, священников и епископов, может проповедовать, учите, крестите, засвидетельствуйте браки и проводите поминальные литургии. Только священники и епископы могут совершать таинства Евхаристии (хотя другие могут быть служителями Святого Причастия ), Покаяния (Прими, Исповедь), Подтверждение (священники могут совершать это причастники с предварительного церковного одобрения) и Помазание больных. Только епископы могут совершать причастие Священных Орденов, согласно которым мужчины рукоположены в епископы, священники или диаконы.

Содержание

• 1 Епископ
  • 1.1 Папа (епископ) Рима)
    • 1.1.1 Должности и титулы
    • 1.1.2 Выборы
  • 1.2 Патриархи
  • 1.3 Главные архиепископы
  • 1.4 Кардиналы
  • 1.5 Приматы
  • 1.6 Митрополичи епископы
  • 1.7 Архиепископы
  • 1.8 Епархиальные епископы
    • 1.8.1 Эквиваленты епархиальных епископов по закону
  • 1.9 Другие епископы
• 2 Ординарии>3 Пресвитера
  • 3.1 В целом
  • 3.2 Священники в службе вне своей епархии
  • 3.3 Должности в епархии на уровне епархии
  • 3.4 Викарии или деканы
  • 3.5 Приходской священник / пастор
  • 3.6 Помощники священников / приходские викарии
  • 3.7 Почетные звания
• 4 Диаконат
• 5 Миряне
• 6 Религиозные
• 7 См. Также
• 8 Ссылки
• 9 Внешние ссылки

Епископ

епископы, обладающие полнота орденов и, следовательно, полнота как священства, так и диаконства, как единое целое (Коллегия епископов ) считаются преемниками Апостолов являются «назначенными пасторами в Церкви, чтобы быть учителями доктрины, священниками священного поклонения». и министры управления »и« Обратите Церковь ». В 2012 году католическими епископами было 5 133 человека; по состоянию на конец 2014 года католическими епископами было 5237 человек. Папа сам является епископом (епископом Рима) и традиционно использует титул «Достопочтенный брат», когда официально пишет другому епископу.

Типичная роль епископа — обеспечивающая пастырское управление епархией. Епископы, выполняющие эту функцию, известны как епархиальные ординарии, потому что у них есть то, что канонический закон называет обычными (то есть не делегированными) полномочиями для епархии. Эти епископы могут быть известны как иерархи в восточно-католических церквях. Другие епископы могут быть назначены для помощи ординарам (вспомогательные епископы и епископы-коадъюторы ) или для выполнения функций в более широком поле служения Церкви, например, назначение Папские нунции или конференционные лица в Римской курии.

Епископы страны или региона могут образовывать епископскую конференцию и периодически встречаться для обсуждения текущих проблем. Решения в определенных областях, в частности, литургия, относятся к исключительной компетенции этих конференций. Решения конференций являются обязательными для отдельных епископов только в том случае, если они одобрены не менее чем двумя третями членов и подтверждены Святым Престолом.

. Епископы обычно рукоположены в епископаты не менее чем тремя другими епископами. хотя для действительности нужен только один, и требуется мандат от Святого Престола. Рукоположение в епископство считается завершением таинства Святых Орденов; Когда даже епископ уходит в отставку с активной службы, он остается епископом, поскольку онтологический эффект Священных Орденов постоянен. С другой стороны, титулы, такие как архиепископ или патриарх, не предполагают онтологические изменения, и дополнительные епископы, которые занимают эти должности, не требуют рукоположения.

Сакраментально все епископы равны. Однако в зависимости от юрисдикции, должности и привилегий различают разные ранги, как указано ниже. Все епископы являются «наместниками Христа».

Папа (епископ Рима)

Папа Франциск, епископ Рима

Папа является епископом Рима. Он также, в этой должности:

Наместник Иисуса, Преемник Князя Апостолов, Верховный Понтифик Вселенская Церковь, Патриарх Латинской Церкви, Предстоятель Италии, Архиепископ и Митрополит Римский Провинция, Суверен государства Ватикан, Слуга слуг Божьих.

Должности и титулы

«Папа» «- местоимение почетное, а не должность или титул, означающее« Почетное «папа» с начала 3 века использовалось для обозначения любого епископа на Западе и известно в греческом еще в Одиссее Гомера (6: 57). На Востоке «папа» до сих пор является распространенной формой обращения духовенства в Болгарской православной церкви и Русской православной церкви, и это стиль епископа Александрии. Папа Марцеллин (умер в 304 г.) — первый епископ Рима, который, как показано в источникани ках, титул «папа». С 6-го века имперская канцелярия Константинополя обычно сохраняла это обозначение для епископа Рима. С начала 6-го века он стал ограничиваться Западе епископом Рима, практика, которая прочно закрепилась к 11 веку, когда Папа Григорий VII объявил, что оно предназначено для епископа Рима.

Как епископ Римской церкви, он является преемником со-покровителей этой местной церкви, Святого Петра и Святого Павла. Таким образом, Римская церковь и ее епископ всегда занимали видное место в католическом и, по крайней мере, до некоторой степени первенство среди своих сверстников, других епископов, поскольку Петр имел определенное первенство своих сверстников, другие апостолы. Точная природа этого первенства — одна из наиболее значительных экуменических проблем того времени, и она развивалась как доктрина на протяжении всей истории Церкви.

Катехизис Католической церкви, цитируя документ Второго Ватиканского Собора Lumen gentium, говорится: «Папа, епископ Рима и преемник Петра» является вечным и «Общение с епископом стало важным признаком идентичности, что временами католическая была известна в целом как« Римско-католический, «хотя это неточно в католическом богословии (экклезиология ).

Три другие должности папы проистекают непосредственно из его должности епископа церкви Рим. Времен Латинская Церковь Согласно словам Папы Бенедикта XVI, было много «путаницы» между первенством Папы. как патриарха западной церкви и его первенством как первого патриарха среди равных, что эта «неспособность провести различие» между ролями и обязанностями этих двух разных позиций приводит к во время «централизации католической церкви» и раскола между Востоком и Западом.

Как первая местная церковь Италии, епископ Рима является примасом Италии и уполномочен назначать президента Конференции итальянских епископов.

Римская церковь также является главной церковью провинция Рима, поэтому епископом Рима архиепископ и митрополит римской провинции.

Как епископ, папа упоминается как Наместник Христа. Этот титул был общим для всех епископов с четвертого по двенадцатый век, зарезервирован за епископом Рима с двенадцатого до начала двадцатого веков и восстановлен для всех епископов на Ватиканском соборе.

Папа проживает в Ватикан, независимое государство в пределах города Рима, созданное Латеранскими пактами 1929 года между Святым Престолом и Италией. Как папы были суверенами папских государств (754–1870), так они осуществляютную гражданскую власть в микрогосударстве Ватикан с 1929 года.

Послы аккредитован не при Ватикане, а при Святом Престоле, который подпадал под действие международного права еще до того, как это государство было учреждено. Орган должностных лиц, которые помогают Папе в системе церковью в целом, известен как Римская курия. Термин «Святой Престол» (т.е. Рим) обычно используется только в Папы отношении и курии, потому что Кодекс канонического права, который касается управления Латинской церковью как Все, а не внутренние дела Римского престола (епархии), обязательно используйте этот термин в этом техническом смысле.

Наконец, титул «Слуга рабов Божьих » был добавлением Папы Григория Великого, напоминанием о том, что в христианстве лидерство всегда связано со служением. / министерство (диакония).

стиль обращения для епископа Рима — «Святейшество».

Выборы

Настоящие правила, регулирующие избрание Папы, существующие в апостольской конституции Универси Доминичи Грегис. Это касается полномочий кардиналов и департаментов римской курии — от смерти папы до объявления избрании его преемника; с организацией похорон умершего Папы; и с местом, временем и способом собрания кардинальных выборщиков, собрания, известного как конклав. Это происходит от латинского com- (вместе) и clavis (ключ) и обозначает блокировку участников от внешнего воздействия, меру, которая вводится сначала как средство, а не принуждение их к принятию решения.

Как и все епископы, папа имеет возможность уйти в отставку, хотя, в отличие от других епископов, этого не требуется. Наиболее известны случаи Папы Селестины V в 1294 году, Папы Григория XII в 1415 году и Папы Бенедикта XVI в 2013 году. Приблизительно 10% всех пап ушли или были отстранены от должности перед смертью.

Патриархи

главы некоторых автономных (на латинском, sui iuris ) отдельных Церквей, состоящих из нескольких поместных Церквей ( епархии) имеют титул Патриарх.

Папа, как патриарх Латинской церкви, является главой единственной sui iuris церкви на Западе, что привело к относительно недолговечному титулу Патриарх Запад (в употреблении 1863–2006). Восточные патриархи избираются синодом епископов их тип церкви.

Патриархами, которые охраняют церковь, являются:

• коптский католический патриарх Александрии (Коптская католическая церковь )
• Мелкитский греко-католический патриарх Антиохии (Мелкитская греко-католическая церковь )
• Маронитский патриарх Антиохии (маронитский Церковь )
• Сирийский католический патриарх Антиохии (Сирийская католическая церковь )
• Армянский католический патриарх Киликии (Армянская католическая церковь )
• Халдейский католический патриарх Вавилонии (Халдейская католическая церковь )

Они имеют власть не только над епископами своей церкви Восточно-католические патриархи имеют приоритет за всеми другими епископами, за исключениями, установленными Папой, за исключениями, установленными Папой, и их именами стоит почетный титул «Его Блаженство».>Они также являются титулярными патриархами Латинской це ркви, которым по разным историческим причинам был предоставлен титул, но не соответствующие должности и обязанности, «патриархов». В их число входят Латинский Патриарх Иерусалима, Патриарх Венеции, Патриарх Лиссабона и Патриарх Ост-Индии. Все эти должности являются почетными, и патриархи не являются главами отдельных автономных церквей. Патриарх Ост-Индии является архиепископом Гоа, в то время как другие патриархи являются архиепископами названных городов. Титул Патриарха-Индия был в прошлом дарован некоторым испанским епископам (не всегда одного и же престола), но долгое время оставался без ответа.

Текущие и исторические католические патриархаты

Тип	Церковь	Патриархат	Патриарх
Патриархи суйюристских церквей	Коптский	Александрия	Патриарх Ибрагим Исаак Сидрак
Греко-Мелькитский	Антиохийский	Патриарх Юсеф Абси
Маронит	Антиохия	Кардинал Бехара Бутрос ар-Рахи
Сирийский	Антиохийский	Патриарх Игнатий Иосиф III Юнан
Армянский	Киликийский	Патриарх Григорий Петрос XX Габроян
Халдей	Вавилон	Кардинал Луи Рафаэль I Сако
Патриархи Латинской церкви	Латинский	Иерусалим	Sede vacante
Латинский	Лиссабонский	Кардинал Мануэль Клементе
Латинский	Венеция	Патриарх Франческо Моралья
Титульные патриархи Латинской церкви	Латинские	Ост-Индские	Патриарх Филипе Нери Феррао
Латинские	Вест-Индия	вакантно с 1963 года
Скрытые заголовки	Латинские	Александрия	запрещены в 1964 году
Латинский	Антиохия	подавлен в 1964 году
Латинский	Константинополь	подавлен в 1964 году
Латинский	Аквилея	подавлен в 1751 году
Латинский	Градо	переведен в Венецию в 1451 г.

архиепископы

Святослав Шевчук, архиепископ Киево-Галицкий

Остальные автономные особые территории планеты главный архиепископ. Католическая церковь Сиро-Маланкары использует титул Католикос для своего главного архиепископа. За некоторыми архиепископа в его церкви эквивалентен авторитет патриарха в его церкви. Этот менее престижный офис был основан в 1963 году для тех восточно-католических церквей, которые выросли в размерах и стали стабильными, чтобы обеспечить полное самоуправление, если исторические, экуменические или политические условия не позволяют им возвыситься до патриархата.

В настоящее время существует четыре основных архиепископа:

Большая архиепископия	Страна	Церковь	Архиепископ
Эрнакулам-Ангамали	Индия	Сиро-Малабар	Кардинал Джордж Аленчерри
Фэгэраш и Алба Юлия	Румыния	Румын	Кардинал Люсьен Мурешан
Киев — Галисия	Украина	Украинский	Верховный архиепископ Святослав Шевчук
Тривандрам	Индия	Сиро-Маланкара	Кардинал Баселиос Клемис

Кардиналы

Кардинал (второй слева) и епископы

Кардиналы — князья церкви, назначаемые Папой. Обычно он выбирает епископов, которые контролют отделы Римской курии или важные епископские палаты по всему миру. В целом кардиналы составляют Коллегию кардиналов, которая консультирует Папу, и те кардиналы, которым не исполнилось 80 лет на момент смерти или отставки Папы , избирают его преемника. Их геральдические достижения венчают красные галеро и кисточки как форма мученической позиции в Церкви.

Не все кардиналы — епископы. Доменико Бартолуччи, Карл Йозеф Беккер, Роберто Туччи и Альберт Ванхой — примеры кардиналов, не являющихся епископами 21 века. Кодекс канонического права 1917 года ввел требование, чтобы кардинал был как минимум священником. Раньше они должны быть только в младших орденах и даже не в диаконах. Теодольфо Мертель, умерший в 1899 году, был последним кардиналом, не являющимся священником. В 1962 году Папа Иоанн XXIII установил правило, согласно которому человек, назначенный кардиналом, должен быть посвящен в епископа, если уже не один, но некоторые просят и получают разрешение от этого требования. Редко, когда Папа назначает кардиналов, которые являются только священниками и не посвящены в епископы.

Кодекс канонического права 1917 года, продолжая традицию, наблюдаемую, например, на Первом Ватиканском соборе, установил, что кардиналы имеют приоритет над всеми остальными прелатами, даже патриархи. Кодекс канонического права 1983 года не рассматривал вопросы приоритета.

Кардинал не является неотъемлемой частью богословской структуры Католической церкви, но в значительной степени почетное звание, которое берет свое начало в 1059 году, когда право избирать Папу было закреплено за главным духовенством Рима и епископы семи пригородных епархий. Из-за их значимости к ним применялся термин кардинал (от латинского cardo, что означает «шарнир»). В XII веке началась практика назначения кардиналами церковников из-за пределов Рима. Каждому кардиналу по-прежнему назначается церковь в Риме как его «титульная церковь» или она связана с одной из пригородных епархий. Из них Декан Коллегии кардиналов придерживается позиции Остии, сохраняя при этом свою предыдущую связь с одной из шести других. Традиционно только шесть кардиналов имели ранг кардинала епископа, но когда восточные патриархи становятся кардиналами, они тоже имеют ранг кардинала епископа, не будучи назначенным пригородом (см. ). Остальные кардиналы имеют ранг кардинал-священник или кардинал-диакон, первый ранг обычно присваивается епископам, отвечающим за епархии, а второй — должностным лицам курии и священникам. возведен в кардинал.

Приматы

Латинский церковный титул примаса был в некоторых странах дарован епископу определенного (обычно митрополита) престола. Когда-то он предполагал власть над всеми другими престолами в стране или регионе, но теперь дает только «прерогативу чести» без права управления, если только в некоторых вопросах не делается исключение в виде привилегии, предоставленной Святым Престолом или утвержденным обычай. Титул обычно присваивается ординарному первой епархии или старейшей архиепархии в стране. Таким образом, в Польше предстоятелем является архиепископ старейшей архиепархии (Гнезно, основанной в 1000 г.), а не самой старой епархии (Познань, основанной в 968 г.).

Примечательно, что архиепископ Балтимора формально не считается предстоятелем католической церкви в Соединенных Штатах, а является «прерогативой места».

Ближайшая эквивалентная позиция в Восточном Православии — это экзарх, обладающий властью над другими епископами, но не являющийся патриархом. В восточно-католических церквях экзархи, будь то апостольские или патриархальные, не имеют власти над другими епископами (см. Ниже, # Эквиваленты епархиальных епископов по закону).

Митрополиты епископы

Архиепископ Роберт Карлсон, митрополит архиепископ Сент-Луисского. Обратите внимание, что он носит паллий.

Латинская церковь Митрополит является епископом главной («митрополита») престола церковной провинции, состоящей из нескольких епархий.. Митрополит получает от Папы паллий как символ своей должности. Митрополит епископ имеет ограниченные полномочия по надзору за суфрагическими епархиями в своей провинции, включая обеспечение надлежащего соблюдения веры и церковной дисциплины. Он также имеет право назначить епархиального администратора на вакантный суфражист, чтобы убедиться, что диоцезный совет консультантов не должным образом его избрать. Его епархиальный трибунал по умолчанию служит церковным апелляционным судом для суфражисток (суд второй инстанции), и митрополит имеет возможность рассматривать эти апелляции.

Восточные митрополиты в патриархальном обществе. Правила их норм и обычаев sui iuris церкви имеют соответствующие стандарты власти латинских митрополитов. Восточные митрополиты, руководители митрополичью суи-юрисскую церковь, имеют гораздо больший авторитет в церкви, хотя он меньше, чем у главного архиепископа или патриарха.

Все митрополиты имеют титул архиепископа, а митрополиты престол обычно называют архиепархией или архиепархией, титулоловы имеют не только 553 митрополичьи престола, но и 77 других престола. Исключением является митрополит Римская епархия.

Архиепископы

Титул архиепископаят не только епископы, властные митрополичьи престолы, но и те, кто контролирует архиепископии, не являющиеся митрополичьими носами престолами (из них находятся в Европе и Леванте ). Называемые «титулярными архиепископами» (см. «Другие епископы » ниже), по мнению их титулярных лиц, были предоставлены архиепископы без постоянного места жительства — многие из них на административных или дипломатических должностей, например в качестве папских нунций или секретарей куриальных конгрегаций. Епископу неархиепископского престола может быть дан личный титул архиепископа без повышения его престола (такой епископ известен как архиепископ ad personam ), хотя эта практика значительно уменьшилась с момента Второй Ватиканский собор.

Епархиальные епископы

Епископ или епарх престола, даже если он также имеет такого титула, как архиепископ, митрополит, главный архиепископ, патриарх или папа, является центром единства своей епархии или епархии, и, как член Коллегии епископов, разделяет ответственность за управление всей Церковью (см. Катехизис Католической Церкви, 886). Каждая конкретная местная конкретная церковь является воплощением всей католической церкви, а не просто административным подразделением чего-то большего. Вместо этого он несет ответственность за обучение, управление и освящение престола, за который он был рукоположен в епископа.

Внутри каждой епархии, даже если Евхаристия совершается Другим епископом, необходимое общение с епископом епархии обозначается упоминанием его имени. В восточных епархиях также упоминается имя патриарха, главного архиепископа или митрополита, потому что они также несут прямую ответственность во всех епархиях данной конкретной церкви. По той же причине при католическом праздновании Евхаристии упоминается Папа по имени.

Посвящение в епископат — это полнота священства и завершение таинства Священных орденов. Епископы считаются преемниками апостолов.

В католической церкви следующие должности имеют сходство с должностями епархиального епископа, но не обязательно занимают епископ.

Эквиваленты епархиальных епископов по закону

Канон 368 Кодекса канонического права 1983 года перечисляет пять юрисдикционных областей Латепинской церкви, которые считаются эквивалентными епархии. Их руководют:

• A территориальный прелат, ранее называвшийся прелатом нулевого епархии (не имеющий епархии), отвечающий за географическую область, которая еще не былата до уровня епархии
• A территориальный настоятель, отвечает за территорию, которая в странах миссий может быть довольно обширная, связанная с аббатством
• A Апостольский викарий (обычно епископ титулярного престола), отвечающий за апостольское викариатство, обычно в миссии страны, еще не готовая к превращению в епархию
• A Апостольский префект (обычно не епископ), отвечающий за апостольскую префектуру, еще не готовый стать апостольским викариатом
• A Постоянный апостольский администратор, отвечает за географическую область, которая по серьезным причинам не может быть сделана епархией.

К ним можно добавить:

• Апостольский экзарх (обычно епископ титулярного престола), ответственный апостольского экзархата — еще не готового к преобразованию в епархию — для верующих Восточной католической церкви в районе, расположенном за Идите на родной территории этой Восточной Церкви.
• A Патриарший экзарх, епископ, отвечающий за патриархальный экзархат — еще не готовый к преобразованию в епархию — для верующих Восточной католической церкви на территории, расположенной в пределах родной территории этой патриархальной Восточной церкви.
• A Военный рядовой, служащий католикам в вооруженных силах страны
• A Личный прелат, руководящий группой лиц без учета географии: единственная существующая личная прелатура — это Opus Dei.
• Апостольский администратор Личного апостольского управления: существует только один, Личное апостольское управление святого Иоанна Марии Вианней
• Обычный личный ординарий для бывших англиканцев
• Настоятель автономной миссии

В некотором роде схожий статус имеет Епархиальный администратор (ранее называется Capitular викария) избранный для управления епархией на время вакансии. Помимо определенных ограничений природы и закона, он, в качестве попечителя, имеет те же обязанности и полномочия, что и епархиальный епископ (каноны 427–429 Кодекса канонического права). Иногда Апостольский администратор назначается Святым Престолом для управления вакантной епархией или даже епархией, епископ которой недееспособен или и образом воспрепятствован.

Другие епископы

Епархиальный епископ может иметь епископов, которые используются в его служении. Епископ-коадъютор престола имеет право наследования в случае смерти или отставки епархиального епископа, и, если престол является архиепископом, имеет титул архиепископа. Точно так же отставной епархиальный епископ сохраняет связь с кафедрой, которую он был назначен, и известен как епископ (или архиепископ) почетный этой кафедры. С другой стороны, епископ-помощник, который также может занимать такие должности, как генеральный викарий или епископский викарий, назначается епископом титульного престола , что в ходе истории перестало существовать как фактическая юрисдикция единица.

Титульные кафедры — которые могут быть архиепископскими или просто епископскими, — назначенные таким епископам, когда-то были известны как кафедры в partibus infidelium, потому что они находились в областях, утраченных для христианства в мусульманских завоеваний. Теперь бывшие кафедры даже в христианских странах считаются титульными. Эти кафедры также назначаются епископам, которые в Римской курии, как папские нунции или как эквиваленты епархиальных епископов по закону (см. Выше), такие как викарии Апостольские и Апостольские экзархи.. (Начиная с 2019 года новым Апостольским викариям больше не назначаются титульные кафедры.)

Термин «титулярный епископ» часто используется для таких епископов, но, строго говоря, неточен, поскольку они действительно являются епископами, даже если они не превосходят тем престолу, на который они назначены, и не являются обладателями почетного титула епископа. Они являются членами Архиерейской коллегии наравне с епархиальными архиереями.

В большинстве русскоязычных стран почетным титулом, который ставится перед именем епископа, является «Преосвященный». Однако в Соединенном Королевстве и в странах, на которых больше всего повлияла английская (не ирландская) практика, «Преосвященный» предназначен для архиепископов, а другие епископов называют «Достопочтенным».

Важные титулы или функции, обычно, но не обязательно, принадлежащие (архиепископам), которые не соответствуют за епархию или эквивалентную общину, включая в себя Апостольский делегат, Апостольский Нунций, Папский легат, Патриарший викарий, Папский делегат.

Ординарии и местные ординары

Местные ординары возложены на обычные исполнительные власти или осуществляют их в лице церкви или аналогичные общины.

• Верховный Понтифик (Папа ) — местный ординар для всей Католической церкви.
• В Восточно-католических церквей, Патриархи, главные архиепископы и митрополиты имеют обычную власть управления на всей территории своих соответствующих автономных отдельных церквей.
• Епархиальная епископы и епархиальные епархи
• Другие прелаты, которые действуют, пусть даже временно, определенную церковь или приравненную к ней общину (см. выше #Equiva дары епархиальных епископов по закону)
• генеральные викарии и протосинцелли

• епископальные викарии и синчелли

главные настоятели (в том числе настоятели религиозных ) и обществ апостольской жизни являются обычными членами своего соответствующего члена, но не местными обычными.

Пресвитер

Как правило,

епископам приводит священники и дьяконы. Все священники и диаконы инкардируются в епархии или религиозном ордене. Приходы, территориальные или личные, в пределах епархии обычно находятся в ведении священника, известный как приходской священник или пастор.

В Латинской церкви только мужчины, соблюдающие целибат., Как правило, посвящаю тся в священниках, в то время как Восточные церкви, опять же, как правило, посвящают как безбрачных, так и женатых мужчин. Среди особых восточных церквей эфиопская католическая церковь посвящает в сан только безбрачного духовенства, в то же время состоящее в браке со священниками, рукоположенными в православную церковь, в то время как другие восточно-католические церкви, которые посвящают женатых мужчин, не вступают в брак. священники в некоторых странах. Западная или Латинская церковь иногда, хотя и редко, посвящает в сан женатых мужчин, обычно протестантского духовенства, ставшего католиками. Все sui iuris церкви Католической церкви сохраняют древнюю традицию, согласно которой после рукоположения брак не допускается. Даже женатый священник, у которого умерла жена, не может снова выйти замуж.

Католическая церковь и древние христианские церкви рассматривают рукоположение в священники как причастие, посвященное посвящению в постоянные отношения служения и, подобно крещению и конфирмации, оказывающее на него онтологическое воздействие. По этой причине человек может быть посвящен в каждый из трех орденов только один раз. Они также считают, что рукоположение может быть дано только мужчинам.

Священники, находящиеся на службе за пределами своей епархии

Хотя священники инкардируются в епархию или орден, они могут получить разрешение своего обычного или религиозного настоятеля своей диоцезии служить за пределами обычной юрисдикции диоцеза или заказ. Эти назначения могут быть временными или более постоянными по своему характеру.

Временные задания могут включать обучение на ученую степень в Папском университете в Риме. Они также могут включать краткосрочные назначения на факультет семинарии, расположенной за пределами территории епархии.

Долгосрочные задания включают служение вселенской церкви в штате дикастерия или трибунала Римской курии или в дипломатическом корпусе Святого Престола. Они также могут быть назначены ректором или на длительные преподавательские должности на факультете семинарии или католического университета. Священники также могут служить в штате своей епископской конференции, в качестве военных капелланов в военных ординариях или в качестве миссионеров.

должностей в епархия на уровне епархии

Епархиальный епископ назначает генерального викария для помощи ему в управлении епархией. Обычно назначается только один генеральный викарий; особенно большие епархии могут иметь более одного генерального викария. Генеральный викарий или один из них обычно назначается модератором курии, который координирует работу епархиальных административных органов и министерств. Епархиальный епископ может также назначить одного или нескольких епископских викариев для епархии. У них такая же обычная власть, что и у генерального викария, однако она ограничена определенным делением епархии, определенным видом деятельности, верующими определенного обряда или определенными группами людей. Генеральные викарии и епископальные викарии должны быть священниками или епископами. В восточно-католических церквях их называют протосинчеллами и синчеллами (канон 191 Свода канонов Восточных церквей).

Епархиальные епископы должны назначить судебного викария, которому делегированы обычные полномочия епископа для рассмотрения дел (канон 1420 Кодекса канонического права, канон 191 Кодекса канонов Восточные церкви). В латинской церкви судебный викарий может также называться officialis. Лицо, занимающее эту должность, должно быть священником, иметь степень доктора канонического права (или, по крайней мере, лицензию ), быть не моложе тридцати лет и, если только малый размер епархия или ограниченное количество случаев предполагает иное, не должен быть генеральным викарием. Поскольку одна из функций судебного викария — председательствовать в коллегиальных трибуналах, многие епархии имеют право иметь адъютантов-викариев, которые могут председательствовать в коллегиальных трибуналах вместо судебного викария и должны иметь такую ​​квалификацию.

Епархиальный епископ назначает канцлера, возможно, вице-канцлера, и нотариусов епархиальной канцелярии. Эти должностные лица ведут записи и архивы епархии. Они также хранят секретарями епархиальной курии. Епископ также назначает финансового сотрудника и финансовый совет для наблюдения за бюджетом, мирскими благами, доходами и расходами епархии.

Епархиальный епископ может назначать священников членов главы своего собора или коллегиальной церкви (назв. По названию главы). Этим священникам дается титул канона. Он также назначает от шести до двенадцати священников из пресвитерского совета в качестве коллегии консультантов. Они несут ответственность за избрание епархиального администратора в случае вакансии кафедры.

Епископ назначает священников и других верующих в совещательные органы. К ним защищ пресвитерский собор, епархиальный синод и пастырский собор.

Викарии Форана или деканов

«Викарий Форан, известный также как Декан, или протоиерей, или под другим именем является священником, который возглавил викариатство форана »(канон 553 Свода канонического права), а именно группы приходов в пределах епархии. В их отделении от регионального епископального викария как помощник для приходских священников и других священников викариатском, а не как промежуточный орган между и епархиальным епископом.

Приходской священник / пастор

Этот раздел священника, который в Кодексе канонического права упоминается термином parochus, который в некоторых русскоязычных странах переводится как «приходской священник», в других — как «пастор». Английский термин «пастор» также используется в более общем смысле, соответствующий латинскому термину «пастор»:

приходской священник — пастор вверенного ему прихода. Он может выполнять обязанности по обучению, освящению и использовать при помощи других священников или дьяконы и с помощью мираян, верных Христу, в соответствии с законом555>- каноном 519, выполняя пастырское попечение вверенной общины под руководством епископа. Кодекса канонического права на английском языке. обучения, освящения и управления, а также в сотрудничестве с другими пресвитерами. в соответствии с нормой права

— каноном 519 Кодекса канонического права в английском переводе канонического права Америки).

Помощник священников / приходских викарии

Приходскому священнику / пастору могут помочь одному или нескольким другим священникам:

Когда это необходимо или целесообразно для должной пастырской заботы прихода, один или несколько помощников священников могут быть присоединились к своему приходу священнику. Как сотрудники приходского священника и участники его заботы, они трудятся в пастырском служении

— канон 545 Кодекса канонического права на английском языке перевод, используя Обществом канонического права Великобритании и Ирландии Поддержка канонического права Австралии и Новой Зеландии и канадского общества канонического

Всякий раз, когда это необходимо или целесообразно для надлежащего выполнения пастырской заботы о приходе, один или несколько приходов викариев могут быть связаны с пастором. Как соработники пастора и соучастники его заботы, они должны предлагать пастырское служение по общему совету и усилиям с пастором и под его руководством

— канон 545 Кодекса канонического права в английском переводе Обществом канонического права Америки

Почетные звания

Почетное звание монсеньор присваивается Папой епархиальным священникам (не членам религиозных институтов ) на службу Святого Престола, и может быть предоставлено им также другим епархиальным священникам по просьбе епископаника. Заслуженный священник считает папского дома. Этот титул сочетается с любым из трех наград:

• Капеллан Его Святейшества (назывался Папским Чемберленом до реформы 1969 года), самый низкий уровень, отличается фиолетовыми пуговицами и отделкой на черном рясе, с пурпурным поясом.
• Почетный прелат (до 1969 года назывался Внутренним прелатом), средний уровень, отличающийся красными пуговицами и отделкой на черном рясе, с пурпурным поясом и хором платье, которое включает пурпурная сутана.
• Протонотарный Апостол, высший уровень, в той же одежде, что и у Почетного Прелата, за исключением того, что необязательный пурпурный шелковый плащ, известный как феррайоло, также может быть одет

В декабре 2013 года Папа Франциск решил в будущем предоставить титул монсеньора священникам, не находящимся на службе у Святого Престола, только в ранге капеллана Его Святейшества и только священникам в возрасте 65 лет и старше.

Согласно законодательству Папы Пия X, генеральных викариев и капитуляров (последние в настоящее время называемые диоцезными администраторами) являются титульными (не действительными) протонотариями durante munere, т. е. пока они занимают эти должности и, следовательно, имеют право называться монсеньором, на что также указывает название титула «Mons» перед именем каждого члена светского (епархиального) духовенства, в качестве генерального викария в Annuario Pontificio. (Почетные титулы, такие как «Монсеньор», не считаются подходящими для религиозного.)

Некоторые из восточно-католических церквей сирийской традиции используют титул Чорбишоп, примерно эквивалентно западному титулу монсеньора. Другие восточно-католические церкви награждают неженатых священников почетным титулом архимандрита в знак уважения или благодарности за их услуги. Женатые пресвитеры могут быть удостоены должности протоиерея, имеющей две степени, высшая — «митрофорный протоиерей», которая священнику позволяет носить митру.

В Латинской Церкви титул Протоиерей иногда присваивается пастырям историческими церквей, включая основные базилики в Риме. Эти архиереи не пресвитеры, а епископы или кардиналы. Точно так же титул архидиакона иногда дается пресвитерам.

Диаконат

Диаконы — рукоположенные служители Церкви, которые являются сотрудниками службы прямого служения и помощи бедным и нуждающимся, а не пастырское руководство. Обычно они связаны с приходом, где они служат обычными служителями Евангелия и молитв верных. Они могут проповедовать проповеди и в Римский обряд может председательствовать на неевхаристических литургиях, таких как крещения, свадьбы, похороны и поклонение / благословение. В Восточно-католических церквях в отсутствие священника дьяконы облачаются в одежду и проводят службу только как чтецы, никогда не председательствуя на свадьбах или похоронах.

Библейское основание и описание роли и квалификаций дьякона можно найти в Деяниях 6: 1–9 и в 1 Тимофею 3: 1–13.

Они могут быть семинаристами. подготовка к рукоположению в священники, «переходные дьяконы» или «постоянные дьяконы», которые не собираются быть посвященными в священники. Чтобы быть рукоположенным в диаконы, последние должны быть не моложе 25 лет, если не состоят в браке; в случае брака будущий диакон должен быть не моложе 35 лет и иметь жены. В Латинской церкви женатые дьяконы являются постоянными диаконами. В большинстве епархий есть крайний возраст для принятия в образование диаконата.

Переход от мирян к духовенству происходит с рукоположением в диаконат. Раньше правило Латинской церкви заключено в том, что клерикал становился после получения клерикального пострига, за следовали второстепенные приказы и субдиаконат, который считался одним из крупных заказов. В своем motu proprio Ministeria quaedam от 15 августа 1972 года Папа Павел VI постановил: «Ордена, которые до сих пор назывались второстепенными, отныне называются« министерствами ». Тот же motu proprio также постановил, что Латинская Церковь больше не будет иметь высшего субдиаконского ордена, но разрешило любую епископскую конференцию, которая так желала применить термин «иподьякон» к тем, которые занимают служение ( ранее называвшееся второстепенным орденом) «служителя ». Даже в тех обществах Латинской церкви, которые с одобрения Святейшего Престола проводят обряды пострига, второстепенных орденов и субдиаконов, те, кто принимает эти обряды, остаются мирянами, становясь клериками только после рукоположения в диаконы. 284>

Миряне

людей Большинство Божьих — это миряне, термин, производный от греческого λαὸς Θεοῦ (Лаос Теу), что означает «народ Бога». Все верующие христиане имеют право и обязаны все шире не евангельскую весть «всем людям во все времена и в каждой стране». Все они участвуют в миссии Церкви и участвуют в деятельности апостольской деятельности в соответствии со своим положением и положением.

Мирское служение может принимать форму осуществления священства всех крещеных, а более конкретно — предпринимать работу катехизаторов. служение церкви пастырским, административными и другими способами, включая литургические службы в качестве служителей, лекторов, канторов и т. п., спонсоры инициации, пастырские служители и члены приходских и епархиальных консультативных органов.

Некоторые миряне-католики несут профессиональное и профессиональное служение на полную ставку от имени Церкви, а не в светских целях. Хотя это явление широко распространено в Северной Америке и большей части Европы, организация и определение служения оставлено на усмотрение национальных епископских конференций. Конференция католических епископов США приняла термин церковное служение для этих лиц, как намеренно отличный от апостольского или мирского служения, описанного выше.

Консультативное руководство церкви, как в епархии, так и в приходе, обычно включает пастырский совет и финансовый совет, а также несколько комиссий, обычно занимающихся проблемами жизни и миссии церкви, такими как формирование веры или христианское образование., Литургия, социальная справедливость, экуменизм или управление.

Религиозные

Религиозные — которые могут быть мирянами или духовенством — членами религиозных институтов, обществ, членами которых являются публичные клятвы и вместе живут братской жизнью. Это форма освященной жизни, отличная от других форм, например, светских институтов. Он также отличается от форм, которые одобряют членство втах, таких как посвященные отшельники, посвященные девственницы и другие формы, одобренные закрепленным за Святым Престолом.

Религиозные институты исторически были разделены на категории орденов и конгрегаций.

См. также

• англиканское служение
• Апостольский синдикат
• Католическая церковь по странам
• Глобальная организация Католической церкви
• Список восточно-католических экзархатов
• Список римско-католических апостольских администраций
• Список римско-католических апостольских апостольских префектур
• Список римско-католических апостольских викариатов
• Список римско-католических архиепархий
• Список римско-католических епархий (алфавитный)
• Список римско-католических епархий (структурированный вид)
• Список римско-католических военных епархий
• Список римско-католических миссий sui juris
• Список римско-католических территориальных прелатур
• Списки патриархов, архиепископов и епископы
• Орден старшинства в католической церкви

Ссылки

Внешние ссылки

• Объяснения иерархии
  • Книга II: Народ Бога Liber II. De Populo Dei, Часть II: Иерархическая конституция из Кодекса канонического права на официальном сайте Престола
  • Католическая энциклопедия, статья «иерархия»
    • Барри, Rev. Msgr. Джон Ф (2001). Одна вера, один Господь: исследование основных католических верований. Джерард Ф. Баумбах, ред. ISBN 0-8215-2207-8 .
• Справочник рекомендацийных лиц
  • Catholic-Hierarchy.org. Это онлайн-база данных о епископах и епархиях Римско-католической церкви. Он содержит географическую, организационную и адресную информацию о каждой католической епархии в мире, в том числе восточно-католических церквях в общении с Святым престолом, например Маронитская католическая церковь или Сиро-Малабарская церковь. Он также дает биографические данные о нынешних и предыдущих епископах каждой епархии, такие как дата рождения, хиротоний и (если применимо) смерти. Официально не санкционированная церковью, сайт управляется как частный проект Дэвида М. Чейни в Канзас-Сити. Источники, использованные Чейни в его сборнике, см. На http://www.catholic-hierarchy.org/sources.html.
  • GCatholic.org

Католицизм
(греч. всеобщий, позже — вселенский) —
одно из направлений в христианстве.
Если в средневековье термин «католическая
церковь» употребляется для того, чтобы
подчеркнуть отличие западного (римского,
латинского, вселенского) христианства
от христианства восточного (православного,
ортодоксального), то после Тридентского
собора (1545-1563) название «Римско-католическая
церковь» должно было указывать на
отличие римского христианства от
реформированного в XVI веке христианства,
то есть от протестантизма.

Католическое
вероучение основывается на Библии
(«Священное писание») и Традиции
(«Священное предание»). Как и в православии,
в католической ветхозаветной части
Библии на 11 книг больше, чем в иудейском
тексте (50, а не 39 книг). Однако в то время
как православные включают эти 11 книг в
качестве неканонических — душеполезных,
но не «богодухновенных», католики
приравнивают эти книги к остальным
каноническим частям Ветхого завета и
признают их «богодухновенными».
Католическое Священное предание
представляет собой решения церковных
соборов (двадцати одного), послания пап,
установления епископских синодов и
т.д.

Римско-католическая
церковь признает Никеоцареградский
символ веры, принятый на Никейском (325
г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских
церковных соборах: веру в единого Бога
— творца Неба и Земли, существующего в
трех равносущных ликах (Бога-Отца,
Бога-Сына, Бога — Духа Святого), в
вочеловечение Бога-Сына — Иисуса Христа,
его крестную жертву, воскресение,
вознесение на небеса и последующее
пришествие для суда над людьми, в
спасительную силу Церкви Христовой и
приобщение к ней через крещение. Наряду
с этим по решению Толедского собора
(589 г.) в католический символ веры добавлена
формула «филиокве» («и от Сына»), что
означает исхождение Святого Духа
одновременно и от Бога-Отца, и от Бога-Сына
(тогда как в православии утверждается
исхождение Святого Духа только от
Бога-Отца через Бога-Сына). Указанная
особенность в трактовке «функций»
Троицы в православии отражала единоначалие
императорской власти, а в католицизме,
помимо своей направленности против
распространенной на Западе ереси Ария
(256 -336), утверждавшего, что Сын Божий не
только не равен Отцу, но является его
творением, должна была поднять авторитет
главы католической церкви.

 Согласно
католическому учению передача Богом
Откровения завершилась вместе со смертью
апостолов — учеников Христа, но оно,
Откровение, и в наши дни может углубляться
благодаря правильному его постижению.
Епископ Рима, он же Римский папа,
являющийся наместником Бога на Земле
и преемником обладающего ключами от
рая святого Петра, а также коллегия
епископов — наследников апостолов —
совместно создают церковное учение,
обладающее статусом «истинности». Этим
католическая церковь обосновывает
правомерность принятия главой церкви
и соборами новых догматов и прочих
дополнений и изменений, которые должны
восприниматься так же, как и Откровение
самого Бога.

 Из
других особенностей католического
учения следует упомянуть: о существовании,
кроме рая и ада, чистилища; о божественном
происхождении власти и непогрешимости
Римского папы; о безбрачии духовенства
(целибат); об оставленном Христом и
святыми «запасе добрых дел», которыми
церковь вправе распоряжаться по своему
усмотрению, и т.д.

 Принятое
в XV веке учение о чистилище — временном
местопребывании душ умерших до решения
их участи — было не только средством
воздействия церкви на верующих, но и
источником ее доходов. Догмат о
непогрешимости папы и церкви в целом,
об обладании ими непреходящей истиной,
а также вытекавшая из этого идея их
главенства в мире должны были обосновывать
распространение влияния католицизма
в мире, в том числе и на нерелигиозные
сферы жизни общества. Введенный еще в
конце XI века обет безбрачия духовенства
(целибат) имел целью стремление церкви
сохранить свою земельную собственность,
не допустить ее дробления между
наследниками, а также укрепить церковную
дисциплину.

 К
особенностям католицизма относится
более развитый, чем в других христианских
направлениях, культ Девы Марии. В 1854 г.
церковь дополнила свое учение догматом
о непорочном («бессеменном», как уточняют
современные интерпретаторы догмата)
зачатии Божьей Матери, а в 1950-м — о телесном
ее вознесении. Представая в проповедях
священнослужителей попечительницей
семей католиков (семья — домашняя
церковь), Дева Мария наряду с этим
предстает в сознании верующих и как
покровительница всех страждущих,
обездоленных людей, их заступницей,
любящей матерью.

 Учение
об оставленном Христом и святыми «запасе
добрых дел» трактует о том, что церковь
располагает заслугами Христа, Богоматери,
святых, праведников.

 Римско-католическая
церковь, требуя от своих приверженцев
строгого единства в вопросах вероучения,
в то же время разрешает импридерживаться
неодинаковой обрядности. В этом отношении
выделяют католиков латинского обряда
(98% всех сторонников католической церкви)
и католиков различных восточных обрядов.

 На
протяжении двух тысячелетий обрядность
в Риме претерпевала изменения, и в итоге
латинский обряд приобрел свою специфику.
Для него характерны относительная
простота и некоторая сжатость. В IV в.
греческий язык был вытеснен из
богослужебной практики латинским. II
Ватиканский собор (1962—1965 гг.) разрешил
использовать во время богослужения
наряду с латинским и национальные языки
(до этого лишь, несколько церквей Хорватии
и Словакии, несмотря на принятый ими
латинский обряд, продолжали использовать
церковно-славянский язык).

 Главным
богослужением у католиков латинского
обряда считается месса. По сравнению с
православной литургией она значительно
короче и отличается от нее составом
молитв и последовательностью чтения
отрывков из Священного Писания.

 У
католиков латинского обряда (а в
подавляющем большинстве стран мира
католики придерживаются латинского
обряда) богослужение сопровождается
не только хоровым пением, но и
инструментальной музыкой (обычно
органной).

 Католики
восточных обрядов – это группы восточных
христиан различных направлений,
заключившие унию с Римско-католической
церковью. При заключении унии все эти
группы приняли догматику католицизма
и подчинились папе Римскому, но сохранили
свою обрядность.

 Римско-католическая
церковь в высшей степени централизованна.
Во главе ее стоит папа Римский, который
считается преемником апостола Петра и
наместником Бога на земле. Папа обладает
высшей законодательной и судебной
церковной властью, а также может управлять
всеми церковными делами.

 Основное
церковно-организационное отличие
католицизма от православия состоит в
том, что согласно учению католической
церкви Римскому епископу принадлежит
главенство над другими епископами
вследствие утвержденного самим Иисусом
Христом первенства апостола Петра среди
других апостолов как главы видимой
церкви. Апостол Петр, приняв в 64 г. в Риме
мученическую смерть во время
антихристианских гонений императора
Нерона, по католическому вероучению,
передал принадлежащую ему власть над
церковью римским епископам как своим
преемникам. Поэтому папство является
в католической церкви особым институтом,
преемственно связанным с «князем
апостолов» Петром (от него идет счет
римских пап) и обеспечивающим единство
церкви.

В
качестве абсолютного главы видимой
церкви и ее верховного вероучителя папа
Римский считается земным наместником
(викарием) Иисуса Христа. Полный папский
титул звучит как «Епископ Рима, Викарий
Иисуса Христа, преемник Князя апостолов,
Верховный священник Всемирной Церкви,
Патриарх Западный, Примас Итальянский,
Митрополит-Архиепископ Римский, Владыка
государства — города Ватикан, Раб Рабов
Божиих».

 В
католицизме утвердился папский принцип
формирования церкви в противоположность
соборно-епископальному в православных
церквах. Если высшая власть в церкви,
по православному вероучению, принадлежит
Собору, то по католическому вероучению
Собор не может быть выше папы. Отсюда —
единая церковная организация с центром
в Ватикане, объединяющая христиан-католиков
вне зависимости от их национальной и
государственной принадлежности.
Применительно к Ватикану употребляют
два разных определения: «Апостольская
столица» (Святой Престол) и «Государство
Ватикан». Первое означает конфессиональный
центр и сферу компетенции папы в качестве
главы церкви, под вторым подразумевается
абсолютистское государство во главе с
тем же папой.

 Папа
Римский в переломные моменты в жизни
церкви вправе созывать Соборы католической
церкви. Последний по времени Собор
проходил в 1962-1965 гг.

 Без
санкции главы католической церкви ни
в одной стране не может быть назначен
или отстранен епископ или издан какой-либо
церковный закон. Резиденцией Папы
Римского и центром католицизма является
город-государство Ватикан.

 Ватикан
— это своеобразное, уникальное
теократическое государство, располагающееся
в центре столицы Италии – города Рима.
Занимает площадь 44 га. Как и всякое
суверенное государство, Ватикан имеет
свой герб, флаг, гимн, почту, радио,
телеграф, прессу и другие атрибуты. В
качестве суверенного государства,
Ватикан признан абсолютным большинством
государств мира и имеет с ними
дипломатические отношения. Широко
представлен Ватикан и в различных
международных организациях. Он имеет
постоянного наблюдателя в Организации
Объединенных наций. На различных уровнях
он представлен в ЮНЕСКО — организации
ООН по вопросам просвещения, науки и
культуры, организаций ООН по вопросам
промышленного развития, по вопросам
продовольствия, сельского хозяйства,
в МАГАТЭ — международном агентстве по
атомной анергии, в Европейском совете
и т.д.

 Глава
Ватикана — Папа Римский. Он является
светским и духовным руководителем этого
государства. Светская власть Папы в ее
настоящей форме была установлена
Латеранским договором в 1929 г. между
правительством Муссолини и папой Пием
XI. За всю историю Римской католической
церкви было 262 папы. Папа избирается
конклавом (коллегией кардиналов)
пожизненно из среды высшего духовенства.
С 1523 года по 1978 год папский престол
занимали только итальянцы. В 1978 году на
папский престол был избран поляк —
Кароль Войтыла — архиепископ Краковский,
который принял имя Иоанна Павла II (род.
1920 г.).

 Согласно
конституции Ватикана, Римскому Папе
принадлежит высшая законодательная,
исполнительная и судебная власть.
Правящий орган Ватикана носит название
Святой престол. Центральный административный
аппарат Римской католической церкви
называется Римская курия. Римская курия
руководит церковными и мирскими
организациями, действующими в большинстве
стран мира. Главное учреждение римской
курии — государственный секретариат,
возглавляемый государственным секретарем,
назначаемым Папой Римским. Полномочия
государственного секретаря аналогичны
полномочиям главы правительства в
светском государстве. При государственном
секретаре действуют совет кардиналов
и 9 министерств — конгрегации по вопросам
вероучения, канонизации, католического
образования, по делам духовенства и др.

 Самостоятельными
учреждениями курии являются папские
трибуналы, канцелярии и апостолический
церковный суд, занимающийся рассмотрением
дел, связанных с внутренней жизнью
католической церкви. В римскую курию
включены 12 папских советов, призванных
расширять связи церкви с внешним миром.

 Характерно,
что в Ватикане функционирует Папская
академия наук, назначение которой —
содействовать развитию естественных
и точных наук. Члены Академии назначаются
Папой Римским из граждан различных
государств, но они свободны в научных
исследованиях.

 Таким
образом, статус Ватикана как государства
и религиозного центра наложил свой
отпечаток на систему управления
государством и католической церковью.

 Высший
духовный чин после Папы Римского —
кардинал. Кардиналов назначает Папа с
согласия консистории — собрания
кардинальской коллегии. Следующая
ступень в церковной иерархии — примасы
— старшие епископы местных национальных
церквей, которые представляют собой
скорее почетные звания.

 Иерархическая
организация католической церкви требует,
чтобы все католические епископы в любой
стране назначались с согласия Папы
Римского и непосредственно ему
подчинялись.

 Низовая
ступень в этой иерархии — приход (парафия),
управляемый священником. Несколько
приходов объединяются в деканаты,
которые в свою очередь образуют более
крупные образования — диоцезы. Ими
управляют епископы. Несколько диоцез
объединяются в митрополию, или
архиепископство.

 Особую
структуру в католической церкви
составляют монашеские ордена. Первые
из них появились в V в. и сейчас насчитывают
десятки. Как правило, ордена строго
централизованы. Они подразделяются на,
так называемые, нищенствующие, уставы
которых запрещают своим членам владеть
каким-либо имуществом (капуцины,
доминиканцы, францисканцы и др.), и
ордена, обладающие правом зарабатывать
деньги, которые поступают в церковную
казну или на благотворительные цели.
Из католических монашеских орденов
наиболее известен орден иезуитов. Он
насчитывает в настоящее время 25 тыс.
членов, руководит 177 католическими
университетами и культурными центрами
в различных странах, 500 школами, ведет
активную религиозно-политическую
пропаганду, хотя католическая церковь
заявляет о своей аполитичности.

 Римский
католицизм — крупнейшая в мире конфессия.
В 1996 г. насчитывалось 981 млн. католиков,
что составляло 17% населения земного
шара и 50% всех христиан.Католики образуют
абсолютное большинство во всех странах
Латинской Америки. Много католиков
сосредоточено в Северной Америке: в США
их 70 млн. (28% населения страны), в Канаде
– 12 млн. (46%).

Католики
составляют абсолютное большинство
населения и во многих странах Южной,
Западной и Восточной Европы.

 В
Азии католики составляют большинство
населения в двух странах — на Филиппинах
и на оккупированном Индонезией Восточном
Тиморе. Многочисленные группы католиков
имеются в Индии, Китае, Вьетнаме,
Индонезии, Республике Корее, Шри-Ланке.
Довольно много католиков сконцентрировано
в Австралии.

28
Римско-Католическая
Церковь 
(Католическая Церковь) — крупнейшая из
христианских Церквей, объединяющая
верующих католического исповедания
(см. католицизм).
Организация Римско-Католической Церкви
отличается строгой централизацией,
иерархическим характером, несмотря на
наличие десятков поместных католических
Церквей в различных странах мира. Глава
Римско-Католической Церкви — папа
Римский, резиденцией которого
являетсяВатикан.

Современная
Католическая Церковь располагает
огромной, подчиненной строгой дисциплине
армией духовенства многочисленными
монашескими орденами, миссионерскими
и благотворительными организациями и
учреждениями. К ней также примыкают
многие светске массовые организации —
политические партии, профсоюзы,
молодежные, женские и другие объединения.
Католическая Церковь имеет свою прессу,
кино, телевидение и радиовещание,
располагает сетью учебных заведений. 

По
сведениям, опубликованным в Ватиканском
Ежегоднике («Annuario
Pontificio») за 2001год, в 2000 г.:

v было
учреждено 22 новых епископских кафедры,
1 апостольский экзархат, 1 военная
епархия, 2 апостольских викариата, 2
префектуры, 1 апостольская администратура,
2 миссии «sui iuris», 7 новых митрополичьих
кафедр;

v Святой
Престол установил
дипломатические отношения с Бахрейном
и Джибути, так что общее количество
государств, поддерживающих такие
контакты с Ватиканом, достигло 174;

v
количество католиков в мире увеличилось
на 16 млн. v с 1.022 до почти 1.038 млрд. человек.
При этом удельный вес католического
населения земли v 17,4 % v остался прежним.
Половина всех католиков жило в Америке,
27 % v в Европе, 12 % v в Африке, 10 % v в Азии, 1
% v в Австралии и Океании;

v было
рукоположено 222 новых епископа, и их
общая численность католических иерархов
составила 4.482. Помимо них в Католической
Церкви несли служение 405.009 священников,
из которых 265.012 относилось к епархиальному
духовенству, а остальные являлись
членами монашеских орденов. Численность
постоянных диаконов составила 26.629 чел.
Кроме того, в 200 г. насчитывалось 55.428
монахов, не имеющих священного сана, и
809.351 монахиня;

v из учащихся
семинарий 33% приходилось на Америку, 25
v на Европу, 23 v на Азию, 18 v на Африку и 1%
на Океанию с Австралией; v 3.86 млн. католиков
в той или иной степени принимали участие
в служении апостолата, в их числе v 2.44
млн. катехизаторов.

29
 КАТОЛИЧЕСКАЯ
ЭТИКА —
разновидность христианского нравственного
учения, разделяющая его основные идеалы,
принципы и установки с другими
направлениями христианства, но имеющая
специфические характерные отличия.

  
Особенностью
христианского этического учения является
теснейшая связь моральной концепции
христианства с его основными вероучительными
догматами о троичной сущности Творца,
его отношении к миру и человеку, о
греховной природе человека и необходимости
спасения через веру в Бога, принесшего
себя в искупительную жертву за грехи
людей (см. «Христианское нравственное
учение»).

  
Все
этические проблемы здесь — о происхождении
и сущности нравственности, о нравственной
необходимости и моральной свободе
человека, о моральных требованиях и
оценках, о нравственных качествах и
добродетелях человека, о нравственном
идеале, о добре и зле, о долге и совести,
о смысле жизни и счастье, — рассматриваются
через призму христианского вероучения.

  
Исходным
пунктом христианского этического учения
является представление о порочности
человеческой природы, наследуемой от
«первородного греха. Избавление от
страданий и обретение блаженства,
спасение как избавление от нравственной
погибели оказывается невозможным
человеку без помощи Бога. Источником
нравственности, праведного пути человека
от греха и погибели, добродетельного
образа жизни, является Творец всего
сущего и его добрая воля. Только он
дарует человеку «божественный
нравственный закон», который от
рождения присутствует в душе каждого
человека и переживается через «внутреннее
чувствование» — совесть. Кроме того,
Бог преподаёт свой нравственный закон
и внешним образом — в словесной форме
как откровение, находящее своё выражение
в заповедях, моральных поучениях и
заветах, зафиксированных в Священном
писании.

  
Этот
закон и есть выражение нравственной
необходимости, морального долга человека.
Он является всеобщим, одинаковым для
верующих, неверующих, еретиков и
язычников, вечным и неизменным. Человек,
наделённый Богом свободой воли, может
следовать ему, однако встречает на этом
пути серьёзные препятствия. Его выполнению
и постоянному следованию препятствует
греховная природа человека, делая его
несовершенным, немощным, неспособным
к духовной жизни и переживающим ощущение
своей вины за это.

  
Католицизм
воспроизводит общую логику христианского
нравственного учения: грех — вина —
искупление — страдание — спасение.

  
Всякая
вина требует своего искупления, прощения,
жертвы, принимающей в христианстве
совершенно необычайный вид. Бог, чтобы
доказать людям свою величайшую любовь,
совершает подвиг самопожертвования. В
своем втором лице — в качестве Иисуса
Христа — он сошёл на землю, родившись
как человек, чтобы явить пример
праведности, научить людей богоугодной
жизни, принять на себя их грехи и страдания
и умереть мученической смертью на
кресте.

  
Этим
Бог продемонстрировал, что любит
человечество превыше самого себя, чем
только и мог вызвать бескорыстную
ответную любовь и восстановление
животворящей связи Творца и творения
на искренней добровольной основе. Однако
эта жертва искупает грехи не всех людей
вообще, а лишь обратившихся к христианству,
уверовавших в него, стремящихся постичь
Бога и его законы и способных обрести
его божественное содействие в деле
спасения души — божественную благодать.

  
Божественная
благодать есть чудесная сверхъестественная
сила, дар божий, который направляет душу
к праведности, приносит умиротворение
и блаженство. Она нисходит на человека
различными способами, но вернее всего
— через культ и совершаемые церковью
обряды и таинства.

  
Историческая
ситуация, когда католическая церковь
играла в средние века не только роль
духовного пастыря, но и брала на себя
функции политического и идеологического
руководства обществом, сказалась и на
её этической ориентации.

  
Прежде
всего, это выразилось в усилении роли
и влияния самой церковной организации
и придании нравственному учению
авторитарных и догматических характеристик.
Не только Священное Писание, нравственные
поучения и образ Иисуса, установления
первых христианских Соборов, но и
постановления римского Папы, якобы
являющегося наместником Иисуса на земле
и обладающего непогрешимостью в делах
веры и нравственности, обязательны к
неуклонному исполнению. Католическая
этика фактически приравняла моральные
обязательства человека перед Господом
к обязательствам неуклонного подчинения
его церкви, взявшей на себя роль морального
посредника между человеком и Богом.

  
Католицизм
придал этическому учению торгашеский
дух холодной расчётливости, поставив
спасение человека в зависимость от
баланса его «добрых дел» и «заслуг»
и их перевеса перед пороками и
прегрешениями. При этом заслуги
разделяются на должные, которые необходимы
для спасения и оправдания перед Богом,
и сверхдолжные, составляющие излишек
«добрых дел». Причём, церковь
присвоила себе право трактовать, что
является «добрыми делами» и
«заслугами» и распоряжаться этим
«излишком» по своему усмотрению
(на чем была основана практика «крестовых
походов», монашества, продажи
индульгенций и т.п.).

  
Под
сильным влиянием иезуитов католическая
этика развивает нравственную казуистику
— трактует применение общих законов
нравственности к частным случаям таким
образом, что нарушение каких-то требований
долга во имя более высоких ценностей,
может быть оправдано по принципу «цель
оправдывает средства». Сюда же следует
отнести иезуитскую теорию «экивоков»,
то есть двусмысленностей в речи,
позволяющих не занимать принципиальной
позиции и расчетливо лавировать в любой
ситуации для достижения наибольшей
собственной выгоды. Все это придает
католической морали черты ханжества,
лицемерия и двуличия, которые не способна
оправдать никакая цель.

  
Благородство,
величие и бескорыстие нравственного
учения Христа было использовано для
лицемерного прикрытия беспощадной
практики борьбы за власть, богатство,
преследования диссидентов и воинствующего
прозелитизма (обращения в свою веру) —
«крестовые походы», деятельность
инквизиции, продажа индульгенций,
«религиозные войны», «охота на
ведьм» и пр.

  
В
настоящее время католическая церковь
признает свою вину за отдельные проявления
аморальной практики в прошлом, однако
это свидетельствует не о возврате к
чистоте первоначального христианства,
а о гибкости и умении приспосабливаться
к исторической обстановке.

30
Католицизм в России —
история и положение западного (латинского) христианства на
исторической территории России (X—XXI).

Присутствие латинского
христианства на
землях восточных
славян восходит
к ранним временам Киевской
Руси.
В разные времена отношение
правителей Российского
государства к
католикам менялось от полного неприятия
до благожелательности. В настоящее
время католическая община России
насчитывает несколько сот тысяч человек.